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Jorge Omar Rodríguez Ramírez
En Sobre la paz perpetua, Kant sostuvo que “aun en medio de la guerra debe quedar cierta confianza en el modo de pensar del enemigo” (Vertrauen auf die Denkungsart des Feindes).1 ¿Por qué debemos confiar en alguien que prefiere resolver con violencia lo que podría resolver con palabras? Para un realista político, lo más prudente sería desconfiar del enemigo. Sin embargo, Kant piensa que esta confianza es una condición necesaria para que la guerra conduzca efectivamente a la paz. Sin ella, “las hostilidades degenerarían en una guerra de exterminio (bellum internecinum)”, anularían la posibilidad de establecer la paz. El objetivo de este artículo es explicar esta aparente paradoja y por qué, para Kant, confiar en el modo de pensar del enemigo es una condición necesaria para una paz duradera.
In Perpetual Peace, Kant maintains that “even in the midst of war, some degree of trust must remain in the enemy’s manner of thinking” (Vertrauen auf die Denkung-sart des Feindes). However, why should we trust someone who prefers to settle by violence what could be resolved by words? For a political realist, the prudent course would instead be to distrust the enemy. Yet Kant holds that such trust is a necessary condition for war to lead effectively to peace. Without this trust, “hostilities would degenerate into a war of extermination (bellum internecinum)”,thereby nullifying the possibility of establishing peace. The aim of this article is to explain this apparent paradox and to show why, for Kant, trusting in the enemy’s manner of thinking is a necessary condition for a lasting peace
