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Juan David Quiceno Osorio
Este trabajo tiene como objetivo plantear los elementos generales que permitan discutir la realidad de la inteligencia artificial (IA) y su lugar en el mundo como objeto tecnológico. Con esto se pretende plantear la necesidad de revertir la analogía de la inteligencia que en primer lugar es humana y solo de forma derivada artificial. Para ello, inicialmente, se hará un recorrido conceptual de algunos de los elementos más importantes que la filosofía ha dado a conocer sobre la inteligencia humana. De esta forma, es posible hacer un contraste con la metáfora de la IA. Es decir, distinguir el sentido con que se usan las palabras “inteligencia” y “artificial”en referencia a las máquinas. Al plantear estos aspectos abordaremos la distinción entre los objetos mecánicosy tecnológicos con la intención de mostrar algunas de las especificidades de la IA. Con esto en mente, se aborda una última cuestión en torno a si, frente a todas estas distinciones que genera el análisis de la realidad de la“inteligencia artificial” como una novedad que tiene mayor autonomía frente a lo humano, pero que usa todo su ingenio matemático y sus habilidades comunicativas, es necesario proponer términos y categorías más apropiadas para evitar la inversión de la analogía antropológica y dar contornos precisos al marketing de estas tecnologías.
The aim of this paper is to present the general elements that allow us to discuss the realityof Artificial Intelligence (AI) and its place in the world as a technological object. The intentionis to suggest the need to revert the Intelligence Analogy that is primarily human and artificialjust in a derivate form. To do so, first, will be made a conceptual itinerary showing some of themost important elements that’s philosophy has made known about human intelligence. In thatway, it is possible to contrast the metaphor of AI. That is, to distinguish the sense in which thewords “intelligence” and “artificial” are used in reference to machines. In raising these aspects, wewill address the distinction between mechanical and technological objects with the intention ofshowing some of the specificities of AI. Finally, the question is if, in the face of all these distinctionsgenerated by the analysis of the reality of “artificial intelligence” as a novelty that has greaterautonomy from the human, but uses all its mathematical ingenuity and communicative skills,it is necessary to propose more appropriate terms and categories to avoid the inversion of theAnthropological Analogy and to give precise contours to the marketing of these technologies.
