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Keyla Leonela Coque Vinces, Mayra Cristina Mora Vera, Ana Katiuska Holmes Cotto, Javier Alejandro Cárdenas Troya
En Babahoyo, la representación mediática de los pueblos indígenas en los medios digitales ha sido históricamente limitada y, en muchos casos, estereotipada. A pesar de que la provincia de Los Ríos cuenta con comunidades indígenas que aportan cultural y socialmente al tejido local, su visibilidad en plataformas como redes sociales, portales de noticias locales y medios digitales alternativos es mínima. Cuando aparecen, suele ser en contextos folclóricos, festivos o asistencialistas, lo que refuerza una imagen parcial y muchas veces ajena a las realidades actuales de estas comunidades. Esto evidencia una falta de compromiso editorial con la inclusión cultural y la representación auténtica, lo que contribuye a la marginación simbólica de los pueblos originarios en el discurso público digital. No obstante, en los últimos años, se han observado esfuerzos emergentes por parte de jóvenes indígenas y colectivos comunitarios que utilizan las redes sociales para narrar sus propias historias, defender sus derechos y visibilizar sus luchas desde una perspectiva propia. Estos espacios autogestionados, aunque todavía con poco alcance masivo, buscan contrarrestar la narrativa dominante de los medios tradicionales de Babahoyo. Sin embargo, el acceso desigual a tecnologías, la falta de formación en comunicación digital y la escasa atención de los medios institucionales siguen siendo barreras importantes. Para que la representación mediática de los indígenas en Babahoyo sea más justa y plural, se necesita no solo el protagonismo indígena en la producción de contenido, sino también una transformación en la ética comunicacional de los medios locales.
In Babahoyo, media representation of Indigenous peoples in digital media has historically been limited and, in many cases, stereotyped. Despite the fact that Los Ríos province has Indigenous communities that contribute culturally and socially to the local fabric, their visibility on platforms such as social media, local news portals, and alternative digital media is minimal. When they do appear, it is usually in folkloric, festive, or welfare contexts, reinforcing a biased image that is often unrelated to the current realities of these communities. This reflects a lack of editorial commitment to cultural inclusion and authentic representation, which contributes to the symbolic marginalization of Indigenous peoples in digital public discourse. However, in recent years, there have been emerging efforts by Indigenous youth and community groups using social media to tell their own stories, defend their rights, and make their struggles visible from their own perspectives. These self-managed spaces, although still lacking in mass reach, seek to counter the dominant narrative of traditional media in Babahoyo. However, unequal access to technology, a lack of training in digital communication, and limited attention from institutional media outlets remain significant barriers. For media representation of Indigenous people in Babahoyo to be fairer and more diverse, not only Indigenous protagonism in content production is needed, but also a transformation in the communication ethics of local media outlets.
