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Juan Manuel Martínez García
Este artículo propone un marco teórico para comprender el hábito como una forma de inteligencia encarnada multiescalar. En primer lugar, se recuperan los fundamentos filosóficos del pragmatismo de John Dewey, que sitúa el hábito en la costumbre social y la indagación, y de la fenomenología de Maurice Merleau-Ponty, que lo ancla en el cuerpo vivido y la intencionalidad motriz. En segundo lugar, se introduce el neuropragmatismo y la cognición 4E (encarnada, embebida, enactiva, extendida) como la bisagra conceptual que permite conectar estas tradiciones con la neurociencia contemporánea. Finalmente, se interpreta el hábito a través del marco neurocientífico del procesamiento predictivo y la inferencia activa. El resultado es un modelo no reduccionista en el que la práctica social, la experiencia fenomenal y los mecanismos neuronales se co-determinan mutuamente. El hábito se revela no como el opuesto a la agencia, sino como su vehículo primario: una tecnología socio-corpórea de sentido y acción.
This article proposes a theoretical framework for understanding habit as a form of multiscalar embodied intelligence. First, it recovers the philosophical foundations of John Dewey's pragmatism, which situates habit within social custom and inquiry, and of Maurice Merleau-Ponty's phenomenology, which anchors it in the lived body and motor intentionality. Second, neuropragmatism and 4E cognition (Embodied, Embedded, Enactive, Extended) are introduced as the conceptual hinge that allows these traditions to be connected with contemporary neuroscience. Finally, habit is interpreted through the neuroscientific framework of predictive processing and active inference. The result is a non-reductionist model in which social practice, phenomenal experience, and neural mechanisms mutually co-determine one another. Habit is revealed not as the opposite of agency, but as its primary vehicle: a socio-corporeal technology of meaning and action.
