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José M. García Gómez del Valle
El presente escrito aborda la doctrina kantiana de la heterogeneidad de las facultades cognoscitivas y de los tipos específicos de representación a partir de la crítica a la misma por parte de Salomon Maimon en su Ensayo sobre la filosofía transcendental. Dicha crítica se presenta como rehabilitación de la teoría racionalista prekantiana de la Metafísica escolar alemana, a la vez que como anticipación de la tendencia especulativa característica del incipiente pensamiento postkantiano. Se destaca la vindicación por parte del filósofo de Königsberg de una dualidad de los elementos implicados en el conocimiento humano y en la constitución a priori de la experiencia atendiendo a su defensa de dicha doctrina frente a los ataques de Maimon, lo que asimismo sirve como una suerte de auto-demarcación histórico-filosófica por parte de Kant, tanto frente a la tradición racionalista contra la que se vuelve críticamente su pensamiento, como frente a aquellos ensayos de reformulación y superación de su doctrina que confluyeron en la irrupción del Idealismo alemán. Como motivo fundamental de la oposición de Kant a una y otra propuestas filosóficas se quiere apuntar su compromiso con el pensamiento de la finitud del conocimiento humano que es, a su vez, la del propio sujeto cognoscente
This paper addresses Kant's doctrine of the heterogeneity of cognitive faculties and distinct forms of representation and its critique by Solomon Maimon as presented in his Essay on Transcendental Philosophy, a work which acts as both a restoration of the pre-Kantian rationalist perspective of «German-School-Metaphysics» and a precursor to the post-Kantian speculative tendency of German Idealism. The paper emphasizes Kant's defence of his doctrine against Maimon's criticisms as a form of historical-philosophical self-demarcation by the philosopher of Königsberg, both in relation to the rationalist tradition against which his thought turns critically, as well as in connection to those attempts to reformulate and overcome his doctrine that culminated in the emergence of German Idealism. As the core reason for his resistance to both philosophical positions the present paper wants to identify Kant's philosophical commitment to the finitude of human knowledge, which inherently reflects the finitude of the knowing subject.
