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Camila Cuello
En los últimos años, la radicalización de los “discursos de odio” en países de todas las latitudes del globo, estuvo acompañada por el crecimiento de su competencia partidaria, en el marco del sistema democrático. Recuperando el interés de Arendt por pensar lo que hacemos (2009: 18), en este artículo proponemos reconstruir teóricamente la importancia que adquiere en su obra, la noción de Mundo Común entendido como aquel espacio que se construye a partir de una preocupación compartida por el Mundo. En tanto que artificio humano, no es la mera suma de los intereses individuales sino que: “estos intereses constituyen, en el significado más literal de la palabra, algo del inter-est, que se encuentra entre las personas y por lo tanto puede relacionarlas y unirlas” (Arendt, 2009: 206) En nuestras democracias contemporáneas, este vínculo que trama las relaciones humanas se materializa en instituciones, derechos y leyes que nos permiten vivir políticamente junto a otros (iguales pero distintos). En este sentido, consideramos que la preocupación de Arendt acerca del inter-est -de lo común y los vínculos entre los hombres- resulta central en su comprensión de la política y al mismo tiempo, sugiere un prisma para interrogarnos acerca de los elementos centrales de nuestros tiempo y de los consecuentes desafíos que enfrentan nuestras democracia.
In recent years, the radicalization of «hate speech» in countries across the globe has been accompanied by its increasing partisan competitiveness within demo-cratic systems. Drawing on Arendt’s interest in thinking about «what we are doing» (2009, p. 18), this article theoretically reconstructs the significance of the notion of the Common World in her work, understood as a space built upon a shared concern for the world. As a human artifact, it is not the mere sum of individual interests; rather, «these interests constitute, in the most literal significance of the word, something which ‘inter-est’, which lies between people and therefore can relate and bind them together» (Arendt, 2009, p. 206). In our contemporary democracies, this bond that weaves human relations is materialized in institutions, rights, and laws that allow us to live politically alongside others (equal yet distinct). In this sense, we argue that Arendt’s concern regarding the inter-est—concerning the common and the bonds between men—is central to her understanding of politics. Simultaneously, it offers a prism through which to interrogate the core elements of our time and the consequent challenges facing our democracies.
