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Ana Magdalena Solís Calvo
Los hallazgos de esta investigación versan sobre la Nueva Escuela Mexicana (NEM) y las prácticas docentes en relación con los ejes de interculturalidad crítica y género en una escuela primaria vespertina con niñeces trabajadoras de pueblos originarios, cuyas lenguas nativas son el tseltal y el tsotsil, en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. Desde la perspectiva sociocultural, y a través de la observación participante y entrevistas, se analizaron las prácticas docentes en la complejidad de la escuela cotidiana. Un análisis interseccional evidenció el sistema de opresiones estructurales raza-género-clase que converge sobre las vidas de estudiantes indígenas, quienes son negados y anulados en la escuela cotidiana. Generar conocimiento de las prácticas escolares en relación con la interculturalidad crítica y la igualdad de género permitió mostrar subjetividades y experiencias docentes que preservan y reproducen el sistema raza-género-clase. La ausencia e incapacidad del Estado mexicano para transformar las condiciones de desigualdad estructural de las niñeces indígenas y acompañar desde la formación docente inicial y continua impide revertir opresiones y dominios de género e interculturales, lo cual es un eje transversal en la propuesta curricular de la NEM.
The findings of this study focus on the Nueva Escuela Mexicana (NEM) and teaching practices in relation to the axes of critical interculturality and gender in an afternoon primary school serving working children from Indigenous communities, whose native languages are Tseltal and Tsotsil, in the city of San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. From a sociocultural perspective, and through participant observation and interviews, teaching practices were analyzed within the complexity of everyday school life. An intersectional analysis revealed the system of structural race-gender-class oppressions that converges on the lives of Indigenous students, who are denied and rendered invisible in everyday school settings. Generating knowledge about everyday school practices in relation to critical interculturality and gender equality made it possible to highlight subjectivities and teaching experiences that preserve and reproduce the race-gender-class system. The absence and inability of the Mexican state to transform the conditions of structural inequality affecting Indigenous children, and to provide support through both initial and ongoing teacher education, prevents the reversal of gendered and intercultural forms of oppression and domination, which constitute a cross-cutting axis in the NEM’s curricular proposal.
