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Este artigo explora a interpretação da obra de Friedrich Nietzsche realizada por Lou Andreas-Salomé (1992) em seu “Nietzsche em suas Obras”, com foco na leitura psicológica e existencial feita por ela dos principais conceitos nietzschianos. Salomé propõe uma ligação profunda entre vida e obra, argumentando que Nietzsche desenvolve sua filosofia como uma resposta pessoal à crise de valores do ocidente. O artigo analisa os três principais eixos interpretativos de Lou Salomé: a) a relação entre as experiências pessoais de Nietzsche e sua filosofia, vista como uma espécie de “autoconfissão involuntária”; b) o estilo multifário da obra nietzschiana, que revela um espírito fragmentado resultante do conflito e tentativa de conciliação entre várias identidades distintas (o músico, o poeta, o filósofo, o filólogo, o religioso), em permanente metamorfose e busca de autossuperação; c) a dimensão mística do “sistema” final de Nietzsche, que denuncia um ideal divino de transcendência projetado em conceitos como Eterno Retorno, Além-do-homem e Vontade de Potência. Essas análises são, ao fim, situadas na comunidade de intérpretes de Nietzsche e panoramicamente cotejadas com as interpretações de comentadores como Walter Kaufmann, Martin Heidegger, Karl Jaspers, Gilles Deleuze, Michel Foucault, Gianni Vattimo e Alexander Nehamas, revelando a originalidade e influência da perspectiva de Salomé no campo dos estudos nietzschianos.
This article explores the interpretation of Friedrich Nietzsche's work carried out by Lou Andreas-Salomé (1992) in her “Nietzsche in his Works”, focusing on her psychological and existential reading of the main Nietzschean concepts. Salomé proposes a deep connection between life and work, arguing that Nietzsche develops his philosophy as a personal response to the crisis of Western values. The article analyzes Lou Salomé's three main interpretative axes: a) the relationship between Nietzsche's personal experiences and his philosophy, seen as a kind of “involuntary self-confession”; b) the multifarious style of Nietzsche's work, which reveals a fragmented spirit resulting from the conflict and attempt at reconciliation between several distinct identities (the musician, the poet, the philosopher, the religious), in search of self-overcoming; c) the mystical dimension of Nietzsche's mature thought, which denounces a divine ideal of transcendence projected in concepts such as Eternal Return, Beyond-man and Will to Power. These analyzes are, in the end, situated in the community of Nietzsche interpreters and panoramically compared with the interpretations of commentators such as Walter Kaufmann, Martin Heidegger, Karl Jaspers, Gilles Deleuze, Michel Foucault, Gianni Vattimo and Alexander Nehamas, revealing the originality and influence of Salomé's perspective in the field of Nietzschean studies.
