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Jeverton Soares dos Santos
Este artigo examina o ensaio Idee der Naturgeschichte (1932), do jovem Adorno, com vistas à elucidação das suas principais teses e à delimitação do problema da filosofia da história em uma perspectiva adorniana. O trabalho faz parte dos esforços acadêmicos do autor de mapear as principais fases do pensamento de Adorno, presentes em sua tese de doutorado. Constatou-se que, desde o ensaio Ideia de história natural, o interesse de Adorno para com a filosofia da história se intensificou, ocupando quase duas décadas de reflexões, o que culminou na publicação de Dialética do esclarecimento (1944), projeto executado a quatro mãos com Horkheimer. O artigo apresenta, então, as origens do conceito de história natural, a forma com que Adorno critica a mistificação da percepção da natureza operada pela ontologia fundamental heideggeriana, o conceito de história como natureza em Lukács e o de natureza como história em Benjamin. Além disso, oferece uma interpretação da ideia de história natural de Adorno a partir da noção de aparência. A hipótese que guia esta investigação é a de que, em Adorno, a história natural é pensada a partir de uma categoria teológica mor, a de calvário. Sendo assim, a leitura dialética de Adorno do problema da relação entre a história e a natureza o leva a pensar a própria história natural como o calvário do espírito absoluto.
Abstract: This paper examines Adorno's essay Idee der Naturgeschichte (1932). Its goal is to elucidate his main theses and to delimitate the problem of the philosophy of history from an Adornian perspective. The work is part of the author's academic efforts to map the main phases of Adorno's thinking, present in his doctoral thesis. Adorno's interest in the philosophy of history has intensified, taking almost two decades of reflections, culminating in the publication of Dialectic of Enlightenment (1944), a project executed at four hands with Horkheimer. The paper presents then the origins of the concept of natural history, the way in which Adorno criticizes the mystification of the perception of nature operated by the Heideggerian fundamental ontology, the concept of history as nature in Lukács and the concept of nature as history in Benjamin. In addition, it offers an interpretation of the idea of natural history of Adorno from the notion of appearance. The hypothesis that guides this investigation is that, in Adorno’s work, the natural history is thought from a moral theological category, the one of Calvary. Thus Adorno's dialectical reading of the problem of the relation between history and nature leads him to think of natural history itself as the ordeal of the absolute spirit.
