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Miguel Ángel Espitia Raba
La formación, aun cuando pueda constatarse retrospectivamente como efecto de la actividad, no se reduce a esta última, pues su condición de posibilidad más originaria se arraiga en la pasividad que la antecede y la sostiene. La formación no es un producto cerrado ni un estado culminado. Lo que se constata de ella son huellas, vestigios, sedimentaciones y configuraciones que dan testimonio de un proceso de constitución, siempre inacabado, siempre en curso, siempre en devenir del yo puedo. Desde este marco, el presente artículo asume un enfoque propedéutico y su objetivo es realizar un acercamiento a los análisis de la pasividad (I) y del inconsciente fenomenológico (II) desarrollados por Edmund Husserl, con el fin de estudiar los alcances que tienen estas nociones para una teoría de la formación que reconoce la existencia de operaciones ajenas a la esfera yoica (III). Dicho de otra forma, se explora cómo los conceptos que se usan como título, desde una perspectiva fenomenológica, permiten profundizar la comprensión de la formación, destacando que esta última no depende exclusivamente de la voluntad consciente del individuo.
Formation, even when it can be retrospectively identified as an effect of activity, cannot be reduced to that activity itself. Its most originary condition of possibility is rooted in the passivity that both precedes and sustains it. Formation is neither a finished product nor a completed state. What can be discerned of it are traces, vestiges, sedimentations, and configurations that bear witness to an ongoing process of constitution, always unfinished, always unfolding, always becoming an I can. Within this framework, the present article adopts a propaedeutic approach and aims to engage with Husserl’s analyses of passivity (I) and of the phenomenological unconscious (II), in order to examine the relevance of these notions for a theory of formation that acknowledges operations lying outside the egoic sphere (III). In other words, it investigates how the concepts invoked in the title, approached from a phenomenological standpoint, allow for a deeper understanding of formation by emphasizing that it does not depend exclusively on the individual’s conscious will.
