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Santiago Andrés Duque Cano
Este estudio se propone plantear la cuestión sobre el punto de partida y de llegada del movimiento que implica la conversión desde la lectura que hace Patočka de Platón y Comenio. El punto de partida es representado con las imágenes de la caverna y el laberinto; el punto de llegada es asociado con una visión de la totalidad y de la verdad, gracias a la cual, en términos de Platón, de repente puede saltar la luz de la chispa y producirse un giro de la mirada hacia la unidad y la verdad. A partir de un ejercicio hermenéutico de los textos de Patočka —que apela, además, al marco conceptual fenomenológico propio de este autor—, se busca resaltar la idea de educación y formación como conversión y plantear algunas condiciones de posibilidad que propiciarían tal giro de la mirada. Para pensar estas condiciones será central el concepto de chorismós platónico y la interpretación general practicada por Patočka bajo el índice de platonismo negativo. Repensar la educación y la formación como conversión desde estos pensadores clásicos de la tradición filosófica y pedagógica puede contribuir a actualizar sentidos y problematizaciones que han entrado en letargo bajo la lógica de rendimiento tecnificado que ha cooptado la escuela.
This study aims to raise the question of the point of departure and the point of arrival of the movement involved in conversion, drawing on Patočka’s reading of Plato and Comenius. The point of departure is represented through the images of the cave and the labyrinth; the point of arrival is associated with a vision of totality and truth, thanks to which, in Platonic terms, the light of a spark may suddenly ignite and bring about a turning of the gaze toward unity and truth. Through a hermeneutic engagement with Patočka’s texts—one that also appeals to the phenomenological conceptual framework characteristic of this author—the article seeks to highlight the idea of education and formation as conversion and to outline certain conditions of possibility that could foster such a turning of the gaze. Central to thinking through these conditions will be the Platonic concept of chorismós and the general interpretive approach Patočka develops under the heading of negative Platonism. Rethinking education and formation as conversion, drawing on these classical thinkers of the philosophical and pedagogical tradition, may contribute to renewing meanings and problematizations that have fallen into dormancy under the logic of technified performance that has come to dominate schooling.
