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Guillermo Bustamante Zamudio
El artículo propone una lectura de la escuela a partir de tres matrices —Escuela-Edipo, Escuela-Narciso y Escuela-Telémaco— concebidas no como diagnósticos clínicos ni etapas históricas, sino como operadores coexistentes. El problema que se aborda es cómo estos complejos inciden en la posibilidad de la formación, entendida como articulación entre ley, saber y deseo. Desde un enfoque hermenéutico y conceptual, el texto recurre a la interpretación de figuras literarias clásicas para describir modos de organización de la autoridad y la transmisión. La Escuela-Edipo absolutiza la ley y el saber, produciendo un currículo cerrado, una palabra vertical y una sanción del error que deriva en obediencia sin autorización y continuidad sin herencia activa. La Escuela-Narciso nombra el régimen de la imagen y la homologación por rendimiento: la fijación especular del yo y la voz sin sujeto clausuran el lazo, aplanan el tiempo y privilegian el goce inmediato, obturando el deseo. Frente a ello, la Escuela-Telémaco restituye el tercero simbólico y una ley-límite que hace posible el deseo, articulando herencia y testimonio. El texto concluye que la formación adviene cuando una voz encarnada puede autorizar sin clausurar y abrir mundo.
The article proposes a reading of the school through three matrices—School-Oedipus, School-Narcissus, and School-Telemachus—conceived not as clinical diagnoses or historical stages, but as coexisting operators. The problem addressed concerns how these complexes affect the possibility of formation, understood as the articulation between law, knowledge, and desire. Adopting a hermeneutic and conceptual approach, the text draws on interpretations of classical literary figures to describe different modes of authority and transmission. School-Oedipus absolutizes law and knowledge, resulting in a closed curriculum, vertical discourse, and the sanctioning of error, thereby producing obedience without authorization and continuity without active inheritance. School-Narcissus designates the regime of image and performance-based equivalence: specular fixation of the self and subjectless voice close off the bond, flatten temporality, and privilege immediate enjoyment, leaving no place for desire. In contrast, School-Telemachus restores the symbolic third and a law-as-limit that enables desire, articulating inheritance and testimony. The article concludes that formation becomes possible when an embodied voice authorizes without closure and opens a world.
