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Examino cómo Nietzsche reinterpreta el concepto presocrático de ἄπειρον para criticar el racionalismo socrático-platónico y la metafísica teleológica occidental. Lejos de concebirse sólo como una categoría cosmológica, el ἄπειρον se reformula como un principio ontológico del devenir definido por la indeterminación, el conflicto y la ausencia de finalidad. Desde una lectura filológica y filosófica de textos como La filosofía en la época trágica de los griegos, Los filósofos preplatónicos y El nacimiento de la tragedia, sostengo que el ἄπειρον expresa una comprensión trágica de la existencia. Abordo además estudios recientes sobre Nietzsche y planteo que éstos no han explorado completamente el potencial filosófico del ἄπειρον como fundamento de una ontología trágica. Así, propongo una lectura alternativa que resalta la función estructurante de ese concepto en la crítica nietzscheana al orden racional clásico y a sus supuestos teleológicos.
I examine how Nietzsche reinterprets the Presocratic concept of ἄπειρον to articulate a critique of Socratic-Platonic rationalism and Western teleological metaphysics. Rather than treating it as a merely cosmological notion, Nietzsche reformulates ἄπειρον as an ontological principle of becoming, defined by indeterminacy, conflict, and the absence of finality. Through a philological and philosophical reading of texts such as Philosophy in the Tragic Age of the Greeks, The Pre-Platonic Philosophers, and The Birth of Tragedy, I argue that ἄπειρον expresses a tragic understanding of existence. I consider recent studies on Nietzsche and point out that they do not fully explore the conceptual depth of the ἄπειρον as the basis for a tragic ontology. An alternative reading is proposed that emphasizes the structural role of the concept in Nietzsche’s critique of classical rational order and its teleological assumptions.
