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Examinamos la interpretación fenomenalista de Michael Oberst del idealismo trascendental de Kant según la cual todos los juicios epistémicos sobre la apariencia (Erscheinung) pueden reducirse a juicios epistémicoas sobre contenidos mentales. Para sustentar tal reducción, Oberst sostiene la necesidad de que la cosa en sí exista como fundamento no mental de la experiencia. Argumentamos en contra de esto que no es preciso postular la cosa en sí para explicar la presencia de un elemento semejante. A partir de la distinción kantiana entre forma y materia de la apariencia justificamos en contra de esto que, por su carácter sensible e independiente de la subjetividad, la materia basta para dar cuenta de ese factor no subjetivo que evita el idealismo empírico. Esto permite invalidar la dimensión epistemológica del fenomenalismo de Oberst, a la vez que se presenta como una lectura más ajustada al proyecto crítico kantiano de la cosa en sí y de la materia de la apariencia.
We examine here Michael Oberst’s phenomenalist interpretation of Kant’s transcendental idealism, according to which all judgments about appearance (Erscheinung) can be reduced to epistemic judgments about mental contents. To maintain this reduction Oberst invokes the existence of the thing-in-itself as an external causal and nonmental foundation. We argue, however, that postulating the thing-in-itself is not required to account for the presence of such an element. Drawing on Kant’s distinction between the form and matter of appearance, we show that matter, by virtue of being sensible and independent of subjectivity, is sufficient to account for this non-subjective factor that eludes the empirical idealism risk. This proposal invalidates the epistemological dimension of Oberst’s phenomenalism, at the same time that it presents it-self as a reading more in line with the Kantian critical project of the thing-in-itself and the matter of appearance.
