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Carolina Ramírez, Paz Concha, Bruno Rojas Soto
Este artículo examina las orientaciones de mujeres migrantes peruanas de larga residencia en Chile frente a la migración reciente, centrándose en procesos de construcción de fronteras simbólicas en contextos de diversificación social y creciente hostilidad hacia la migración. A partir del análisis de entrevistas etnográficas con mujeres que llegaron al país en los años noventa y dos mil, proponemos las nociones de fronteras simbólicas defensivas y reflexivas como procesos interdependientes, cuestionando lecturas que reducen estas orientaciones a la reproducción del binario del “buen” y “mal” migrante. Los resultados muestran que el tiempo de residencia opera como una fuente de autoridad moral que sustenta juicios que asocian la migración reciente con inseguridad urbana, precarización laboral y dependencia del Estado. Al mismo tiempo, sus memorias persistentes de exclusión y precariedad activan una reflexividad situacional que matiza esos juicios al reorientar la crítica desde el migrante individual hacia condiciones estructurales compartidas. Defensividad y reflexividad no constituyen orientaciones opuestas, sino procesos que coexisten y se entrelazan, ofreciendo una comprensión más compleja de la construcción de fronteras en contextos de migración Sur-Sur.
This article examines the orientations of long-settled Peruvian migrant women in Chile toward recent migration, focusing on processes of symbolic boundary-making in contexts of social diversification and growing hostility toward immigration. Drawing on ethnographic interviews with women who arrived in the country in the 1990s and 2000s, we propose the notions of defensive and reflexive symbolic boundaries as interdependent processes, challenging accounts that reduce these orientations to the reproduction of the “good” and “bad” migrant binary. The findings show that length of residence operates as a source of moral authority supporting judgments that associate recent migration with urban insecurity, labor precarization and state dependency. At the same time, persistent memories of exclusion and precarity activate a situational reflexivity that nuances those judgments by reorienting the critique from the individual migrant toward shared structural conditions. Defensiveness and reflexivity do not constitute opposing orientations, but processes that coexist and intertwine, offering a more complex understanding of symbolic boundary construction in South-South migration contexts.
