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Adriano Correia
En este texto analizamos las relaciones personales e intelectuales de Hannah Arendt con Walter Benjamin, destacando su convivencia en el exilio y la influencia mutua en el tratamiento de la tradición, la asimilación judía y la crítica al progreso. Arendt ve en Benjamin un pensador poético y revolucionario, cuya atención al fragmento y a las pequeñas cosas representa una resistencia a la autoridad y a la linealidad histórica. Tras su suicidio, Arendt conservó y publicó sus obras, enfrentándose a la resistencia del Instituto de Investigación Social. Benjamin se convirtió en interlocutor central de la filosofía arendtiana, sobre todo en la crítica a la tradición, en la atención a la singularidad de los acontecimientos y en el pensamiento crítico independiente.
Analisamos neste texto as relações pessoais e intelectuais de Hannah Arendt com Walter Benjamin, destacando sua convivência no exílio e a influência mútua no tratamento da tradição, da assimilação judaica e da crítica ao progresso. Arendt vê em Benjamin um pensador poético e revolucionário, cuja atenção ao fragmento e à s pequenas coisas representa resistência à autoridade e à linearidade histórica. Após seu suicídio, Arendt preservou e publicou suas obras, enfrentando resistência do Instituto de Pesquisa Social. Benjamin tornou-se interlocutor central da filosofia arendtiana, sobretudo na crítica à tradição, na atenção à singularidade dos acontecimentos e no pensamento crítico independente.
In this text we analyze Hannah Arendt's personal and intellectual relationship with Walter Benjamin, highlighting their coexistence in exile and their mutual influence in dealing with tradition, Jewish assimilation, and the criticism of progress. Arendt sees Benjamin as a poetic and revolutionary thinker, whose attention to fragments and small things represents a form of resistance against authority and historical linearity. After Benjamin’s suicide, Arendt preserved and published his works, facing resistance from the Institute for Social Research. He became a central interlocutor in Arendtian philosophy, especially in her critique of tradition, her attention to the singularity of events, and her independent critical thinking.
