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Ángel Enrique Carretero Pasín
, Celso Sánchez Capdequí, Pablo Echeverría Esparza
Castoriadis pensó la creatividad como atributo fundamental de la sociedad. La modernidad, heredera del pensamiento heredado centrado en la idea de ser determinado (y determinista), omitió su protagonismo en favor de una dialéctica cerrada ajena a la voluntad humana de intervenir en el curso histórico. Esa creatividad, siempre según Castoriadis, remite al ser por-ser que anuncia una realidad potencial en el que la imaginación despierta la acción social a partir de un simbolismo narrativo, espacial y temporal con el que se identifica la vida social. La dimensión creativa del imaginario se corresponde con una ontología de la indeterminación en la que lo por-ser no se adecúa ni con el determinismo ni con la mera aleatoriedad. En la actualidad no vivimos tiempos de determinismo, sino de aleatoriedad planificada y organizada en la que madura una noción de creatividad normalizada, adaptada a un esteticismo gaseoso e inocuo y a un modo de vida sometido a la urgencia y la aceleración. La singularidad se ha convertido en un nuevo imperativo que rompe y fragmenta la voluntad social en un sinfín de biografías inconexas. La creatividad del imaginario se ha invertido en el imaginario de la creatividad.
Castoriadis thought creativity as a fundamental attribute of society. Modernity, heir of the inherited thought centered on the idea of determined (and deterministic) being, omitted its protagonism in favor of a closed dialectic alien to the human will to intervene in the historical course. This creativity, always according to Castoriadis, refers to the being-for-being that announces a potential reality in which the imagination awakens social action from a narrative, spatial and temporal symbolism with which social life identifies itself. The creative dimension of the imaginary corresponds to an ontology of indeterminacy in which being-for-being does not correspond either to determinism or to mere randomness. Today we do not live in times of determinism, but of planned and organized randomness in which a notion of normalized creativity matures, adapted to a gaseous and innocuous aestheticism and to a way of life subjected to urgency and acceleration. Singularity has become a new imperative that breaks and fragments the social will into a myriad of unconnected biographies. The creativity of the imaginary has been inverted into the imaginary of creativity.
