Lenguaje, Revelación y Temporalidad como origen del sentido en Levinas y Franz Rosenzweig

• Pedro José Grande Sánchez ^[1]
  1. [1] Universidad Complutense de Madrid

     Universidad Complutense de Madrid

     Madrid, España

     
• Localización: Ápeiron: estudios de filosofía, ISSN-e 2386-5326, Nº. 24, 2026 (Ejemplar dedicado a: Emmanuel Levinas. Respuesta y silencio. Investigaciones ético-metafísicas sobre el lenguaje / coord. por Pedro José Grande Sánchez), ISBN 979-13-991845-2-5, págs. 243-262
• Idioma: español
• Títulos paralelos:
  • Language, revelation, and temporality as the origin of meaning in Emmanuel Levinas and Franz Rosenzweig
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  • español

    Este artículo examina la proximidad entre Franz Rosenzweig y Emmanuel Levinas a partir de un eje: lenguaje, revelación y temporalidad como origen del sentido más allá de la totalidad ontológica. Se sostiene que la crítica rosenzweigiana del sistema, activada por la experiencia límite de la finitud, desemboca en un desplazamiento del sentido hacia la relación. Dios, mundo y hombre permanecen originariamente separados, y esa separación hace posible un vínculo no totalizador. En este marco, la revelación adquiere estatuto filosófico como acontecimiento lingüístico llamada y respuesta– que sitúa el hablar dirigido en el origen del sentido. Rosenzweig aparece en este trabajo como condición de posibilidad del Decir levinasiano

  • English

    This article examines the proximity between Franz Rosenzweig and Emmanuel Levinas through a shared axis: language, revelation, and temporality as the origin of meaning beyond ontological totality. It argues that Rosenzweig’s critique of system and totality, triggered by the limit experience of finitude, leads to a decisive displacement of meaning toward relation. God, world, and human being remain originally separated, and this separation makes possible a non-totalizing form of relation. Within this framework, revelation acquires a philosophical status as a linguistic event—call and response—that situates directed speech at the origin of meaning. The article shows how this conception prepares the horizon in which Levinas radicalizes language as ethical Saying and temporality as diachrony, allowing Rosenzweig to be understood as a structural condition of possibility for Levinas’s thought of ethical language

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