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Murcia, España
El elemento dominante de las tradiciones religiosas proféticas de Occidente es de naturaleza histórico-institucional y dogmática. En estas tradiciones, para Harold Bloom, Dios encarna la absoluta transcendencia y algo radicalmente externo al yo. Una vía alternativa, ha existido y pervive de forma pluriforme en esas mismas tradiciones, solapada bajo sus manifestaciones místicas, “el camino de la gnosis”. Esta gnosis, que ha pervivido durante dos mil años, puede definirse como la aceptación y el conocimiento del Dios que hay en el interior del ser humano. Nuestro objetivo en este artículo es abordar críticamente esta concepción bloomiana de la gnosis y su aplicación, como modelo hermenéutico, a su interpretación de la “religión americana”, la “fe religiosa estadounidense”, una ‒supuesta‒ fe sincrética, milenarista y del retardo, donde el medio divino se funde en la cotidianeidad del individuo, en la libérrima interioridad del yo.
The dominant element of the prophetic religious traditions of the West is historical-institutional and dogmatic. In these traditions, for Harold Bloom, God embodies absolute transcendence and something radically external to the individual. An alternative way has existed and survives in a pluriform form in these same traditions, under the guise of their mystical manifestations, “the way of gnosis”. This gnosis, which has survived for two thousand years, can be defined as the acceptance and knowledge of the God within the human being. Our objective in this paper is to critically approach this Bloomian conception of gnosis and its application, as a hermeneutic model, to his interpretation of “American religion”, the “American religious faith”, a ‒supposed‒ syncretic, millenarian and delay faith, where the divine medium merges into the everyday life of the individual, into the very liberating interiority of the self.
