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Kevin W. Ennis
La obra visual/textual "Los dueños del mundo Shipibo" de 2004 de la artista y escritora shipiba Lastenia Canayo presenta imágenes y descripciones de seres más que humanos de la cosmovisión shipiba. Los dueños shipibos que dan tı́tulo a la obra suelen estar asociados con una especie particular de planta, relacionando la creencia ancestral con los recursos naturales en los territorios shipibos de la Amazonı́a occidental. A lo largo de su obra, Canayo, cuyo nombre indı́gena Pecon Quena significa “la que llama a los colores,” enfatiza cómo los compromisos shipibos con su entorno natural son una función de sus creencias ancestrales, ofreciendo a su vez una contranarrativa de vitalidad vegetal a la deforestación y destrucción extractivistas en las tierras amazónicas shipibas. Las imágenes de Canayo, emparejadas con textos escritos en español, invitan a los espectadores/lectores, indı́genas o no, a conocer y aprender del conocimiento shipibo en palabras y en color. La ancestralidad y la territorialidad, conceptos abordados por Graça Graúna (2013) y Robert David Sack (1986), respectivamente, se unen textual y visualmente en la obra de Canayo para subrayar cómo el conocimiento cosmogónico encarnado en los dueños sostiene a las comunidades shipibas, tanto en la vida cotidiana actual en el siglo XXI como en la imaginación de futuros amazónicos. Al presentar una vitalidad vegetal multifacética como una fuerza de sustento en las comunidades shipibas, Canayo despliega la ancestralidad y la territorialidad para demarcar textual y visualmente las relaciones socioambientales shipibas en la Amazonı́a. Canayo destaca la diversa vida vegetal a lo largo del rı́o Ucayali y sus aluentes, seres cosmológicos que unen de manera multinatural los mundos humanos y más que humanos shipibos, para interactuar con la comprensión del multinaturalismo de Eduardo Viveiros de Castro (2002/2020), y para retratar un imaginario de la Amazonı́a que centraliza las interacciones socioambientales humanas y más que humanas arraigado en la sabidurı́a ancestral.
Shipibo artist and writer Lastenia Canayo’s 2004 visual/textual work “Los dueños del mundo Shipibo” presents images and descriptions of more-than-human beings of the Shipibo cosmovision. The titular Shipibo dueños are often associated with a speci ic type of plant, relating ancestral belief to natural resources in Shipibo territories in Western Amazonia. Throughout her work, Canayo, whose Indigenous name Pecon Quena means “la que llama a los colores” (“she who calls the colors”), emphasizes how Shipibo commitments to their natural environment are a function of their ancestral beliefs, in turn offering a counternarrative of vegetal vitality to extractivist deforestation and destruction on Shipibo Amazonian lands. Canayo’s images—paired with texts written in the Spanish language—invite viewer/readers, Indigenous or not, to come to know and learn from Shipibo knowledge in word and in color. Ancestrality and territoriality, concepts broached by Graça Graúna (2013) and Robert David Sack (1986), respectively, textually and visually unite in Canayo’s work to underscore how cosmogonic knowledge embodied in the “dueños” sustains Shipibo communities, as much in daily life today in the twenty- irst century as well as in imagining Amazonian futures. In presenting a multi-edged vegetal vitality as a force of sustenance in Shipibo communities, Canayo deploys ancestrality and territoriality to textually and visually demarcate Shipibo socioenvironmental relations in Amazonia. Canayo highlights the diverse plant life along the Ucayali river and its tributaries, cosmological beings that multinaturally bridge human and more-than-human Shipibo worlds, to engage with Eduardo Viveiros de Castro’s (2002/2020) understanding of multinaturalism, and to promote an imaginary of Amazonia that centralizes human and more-than-human socioenvironmental interactions rooted in ancestral knowledge.
