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La historiografía oficial sitúa al filósofo renacentista Pietro Pomponazzi en la vasta y heterogénea tradición aristotélica. Esta posición, que en principio es asumida como veraz por la historiografía filosófica, parece sin embargo inadecuada al menos en lo que se refiere a los aspectos antropológicos de la reflexión del Mantuano. Por lo tanto, el propósito de esta contribución es mostrar cómo la antropología del De inmortalitate animae (1516), lejos de ser una fiel doctrina aristotélica, es más bien una concepción filosófica original en todos los aspectos, aunque resulte enmascarada por su autor y presentada simplemente como ‘interpretación correcta del Estagirita’. La reflexión sobre la ambigüedad y problemática del De anima de Aristóteles ocupará gran parte del estudio, ya que es precisamente la estructura de "malla ancha" del tratado aristotélico la que permitió una rica proliferación de interpretaciones diferentes que, de hecho, fueron luego transformadas en verdaderas doctrinas antropológicas originales (como la de Pomponazzi).
Official historiography places the Renaissance philosopher Pietro Pomponazzi in the vast and heterogeneous Aristotelian tradition. This position, which in principle is assumed to be truthful by philosophical historiography, however, seems inadequate at least as regards the anthropological aspects of Mantovano's reflection. Therefore, the purpose of this contribution is to show how the anthropology of De immortalitate animae (1516), far from being a faithful Aristotelian doctrine, is instead an original philosophical conception in all respects, although it is masked by its author and presented simply as 'correct interpretation of the Stagirita'. The reflection on the ambiguity and problematic nature of Aristotle's De anima will occupy a large part of the study, since it is precisely the "large mesh" structure of the Aristotelian treatise that has allowed for a rich proliferation of different interpretations which, in fact, were then transformed into real original anthropological doctrines (like that of Pomponazzi).
La storiografia ufficiale colloca il filosofo rinascimentale Pietro Pomponazzi nella vasta ed eterogenea tradizione aristotelica. Tale collocazione, che di principio viene assunta come veritiera dalla storiografia filosofica, sembra però inadeguata almeno per quanto concerne gli aspetti antropologici della riflessione del Mantovano. Pertanto, lo scopo di questo contributo è mostrare come l’antropologia del De immortalitate animae (1516), lungi dall’essere una fedele dottrina aristotelica, è invece una concezione filosofica originale a tutti gli effetti, sebbene venga mascherata dal suo autore e presentata semplicemente come ‘corretta interpretazione dello Stagirita’. La riflessione sull’ambiguità e la problematicità del De anima di Aristotele occuperà gran parte dello studio, poiché è proprio la struttura “a maglie larghe” del trattato aristotelico ad aver consentito una ricca proliferazione di interpretazioni diverse che, difatti, si sono poi trasformate in vere e proprie dottrine antropologiche originali (come quella, appunto, di Pomponazzi).
