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El hundimiento de los partidos de izquierda y el avance incontenible de los partidos de extrema derecha, en un mundo donde las diferencias son cada vez más extremas entre una minoría archiopulenta y una inmensa mayoría paupérrima, han llevado a algunos autores a plantearse la necesidad de reconsiderar la interpretación de lo que ocurrió en 1989 tras la caída del Muro de Berlín. ¿Nos encontramos en el siglo 21 ante una victoria inapelable e irreversible de un capitalismo en su versión neoliberal más extrema o es necesario plantearse que quizás no todo era desechable en los países que aplicaron el sistema del socialismo real”? Es lo que plantea Emmanuel Carrère, en su biografía de Limónov que nos permite comprender entre otras cosas por qué Putin es el dueño incontestable de Rusia, o Lea Ypi en su esclarecedora autobiografía, en la que explica por qué tras vivir hasta los diez años bajo el comunismo duro de Enver Hoxa ha optado en el mundo libre por dedicarse a explicar Marxismo en la London School of Economics. Sobre esta base en el artículo se analiza por qué hoy el derecho debe usarse para imponer una rehumanización del capitalismo y evitar que las exorbitantes desigualdades acaben destruyendo nuestras sociedades.
The collapse of left-wing parties and the unstoppable advance of far-right ones, in a world where the disparities are increasingly acute between a megarich minority and an immense, impoverished majority, have spurred some authors to propose reconsiderations of the interpretation of what happened in 1989 after the fall of the Berlin Wall. Are we, in the 21st century, facing an indisputable and irreversible victory of the most extreme neoliberal version of capitalism? Or, is it necessary to consider the possibility that perhaps not everything that was implemented under the system of “real socialism” was worthless? This is what Emmanuel Carrère argues in his biography of Limónov, which allows us to understand, among other things, why Putin is the undisputed master of Russia.
It is also suggested by Lea Ypi in her enlightening autobiography, in which she explains why, after living until the age of 10 under the harsh communism of Enver Hoxa, she chosed, in the free world, to dedicate herself to explaining Marxism at the London School of Economics. On this basis, the article analyzes why the law today must be used to re-humanize capitalism and prevent exorbitant inequalities that may destroy our societies.
