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Este artículo examina el concepto de afecto desarrollado por Spinoza en la Ética, bajo la hipótesis de que es el punto de articulación fundamental donde convergen las dimensiones ontológica, gnoseológica, emocional y práctica de la vida humana. Así, los afectos proporcionan el andamiaje transversal para la construcción subjetiva, al articular las relaciones del individuo consigo mismo y con el mundo. El análisis tiene tres niveles: la definición inicial (EIIIdef3) en sus dimensiones ontológica, cognitiva, emotiva y práctica; la “definición general de los afectos” (EIIIdga) y sus particularidades; y las modalidades afectivas implícitas que refieren específicamente al cuerpo o la mente.
This paper examines the concept of “affect,” as developed by Spinoza in the Ethics, based on the hypothesis that this concept is the fundamental articula-tion point where the ontological, gnoseological, emotional, and practical di-mensions of human life converge. Thus, affects provide the transversal scaffold-ing for subjective construction, articulating the individual’s relationships with oneself and with the world. The analysis has three levels: the initial definition (EIIIdef3) in its ontological, cognitive, emotive, and practical dimensions; the “General Definition of Affects” (EIIIdga) and its particularities; and the implic-it affective modalities that refer specifically to the body or mind.
