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Rubén Jesús Almendros Peñaranda
La filosofía foucaultiana, introducida en China a partir de los años 90 bajo la vaga etiqueta de French Theory, ha gozado de un impacto relativo en el ámbito de los estudios literarios. Su rara aplicación a la literatura china —en especial a la ficción premoderna— se debe, en nuestra opinión, al halo orientalista que todavía envuelve el pensamiento de Michel Foucault, concretamente a su distinción entre las civilizaciones de scientia sexualis y de ars erotica —entre las que se encuentra China—, expuesta en el primer volumen de Historia de la sexualidad (1976). A partir del curso La sexualidad (1964) y de los testimonios del último Foucault, intentaremos deconstruir dicha visión sobre la sexualidad y presentar la cultura china como otra civilización más con un régimen de scientia sexualis. Para concluir, aplicaremos brevemente nuestra relectura a dos textos literarios chinos: Jin Ping Mei (c. 1610) y Ciudad difunta (1993).
Foucauldian philosophy, introduced in China from the 1990s onwards under the vague label of French Theory, has had a relative impact on literary studies. Its rare application to Chinese literature —especially pre-modern fiction— stems from the Orientalist aura that still surrounds Michel Foucault’s thought, particularly his distinction between the civilisations of scientia sexualis and ars erotica —among which China is included—, set out in the first volume of his History of Sexuality (1976). Drawing on the lecture Sexuality (1964) and testimonies from the late Foucault, I will attempt to deconstruct this vision of sexuality and present Chinese culture as yet another civilisation with a regime of scientia sexualis. To conclude, I will briefly apply my re-reading to two Chinese literary texts: Jin Ping Mei (c. 1610) and Ruined City (1993).
