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¿De qué manera podemos considerar los textos literarios como la base de un cierto número de análisis que constituyen el núcleo del Foucault “político”? ¿Buscó Foucault en la literatura, o en una determinada práctica de escritura literaria, un cierto número de elementos para enfrentarse a cuestiones que surgían para él en ámbitos distintos al de la propia literatura? Este trabajo continúa planteando la hipótesis de que encontramos en los trabajos de Foucault sobre la literatura una fuente para comprender, primero, cómo un determinado trabajo sobre la materialidad del lenguaje prefiguraba otro trabajo, que vendría después, sobre la materialidad de las relaciones de poder y de los modos de subjetivación. Así como, por otra parte, que encontraríamos un “nacimiento literario” de la biopolítica. Este trabajo se propone desarrollar particularmente una tercera vía que completa a las anteriores, a saber: aquello que el pensamiento de Foucault desarrolla en torno a la doble cuestión de la libertad y la historia debe mucho, en realidad, a una proposición que Oulipo hace. A saber, ambos pensarían juntos, de manera indisociable, la coerción y el poder de invención.
In what way can we consider literary texts as the basis for a certain number of analyses that constitute the core of the "political" Foucault? Did Foucault seek in literature, or in a certain practice of literary writing, a certain number of elements to confront questions that arose for him in spheres other than literature itself? This paper goes on to hypothesize that we find in Foucault's work on literature a source for understanding how a certain work on the materiality of language prefigured other work, which would come later, on the materiality of power relations and modes of subjectification. In the same way that we would find a "literary birth" of biopolitics. This paper intends to develop in particular another hypothesis that completes the previous ones, namely: that which Foucault's thought develops around the double question of freedom and history owes much, in reality, to a proposition that Oulipo makes. Namely, both would think together, in an inseparable way, coercion and the power of invention.
