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Óscar Olivares Jatib, Fernando Pérez Godoy
La disciplina del derecho natural y de gentes fue objeto de controversia académica e intelectual a lo largo de Europa occidental desde el siglo XVII. En este contexto, el presente estudio se pregunta por los efectos de la división confesional europea en la educación y literatura jurídica dominada por el ius commune. Como intentamos probar, la cultura intelectual católica y su par protestante se interconectaron por medio un espacio de circulación, comunicación y traducción de conocimiento jurídico creado por la naciente ciencia jurídica europea. Se concluye que los autores y obras iusracionalistas, si bien colisionaron en distintos puntos dogmáticos con la cultura jurídica católica, logran nutrir a la educación jurídica continental con nuevas propuestas metodológicas y teorías en el ámbito del naciente derecho público.
The discipline of natural law and law of nations has been the subject of academic and intellectual controversy throughout Western Europe since the seventeenth century. In this context, the present study asks about the effects of the European confessional division on legal education and literature dominated by the ius commune. As we try to prove, the Catholic intellectual culture and its Protestant counterpart were interconnected through a space for the circulation, communication and translation of legal knowledge created by the European legal science. It is concluded that the authors and works of rational natural law, although they collided at different dogmatic points with the Catholic legal culture, foster continental legal education with new methodological proposals and theories in the field of the rising public law.
La discipline du droit naturel et des gens a fait l’objet de controverses académiques et intellectuelles dans toute l’Europe occidentale depuis le XVIIe siècle. Dans ce contexte, la présente étude s’interroge sur les effets de la division confessionnelle européenne sur l’enseignement juridique et la littérature dominés par le ius commune. Comme nous essayons de le prouver, la culture intellectuelle catholique et son homologue protestant étaient interconnectés à travers un espace de circulation, de communication et de traduction des connaissances juridiques créé par la science juridique européenne. On en conclut que les auteurs et les travaux du droit rational, bien qu’ils se soient heurtés sur des points dogmatiques différents à la culture juridique catholique, parviennent à nourrir l’éducation juridique continentale avec de nouvelles propositions méthodologiques et théories dans le domaine du droit public naissant.
