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Barcelona, España
Este trabajo examina los desafíos éticos del transhumanismo desde las perspectivas humanista y posthumanista, utilizando un enfoque basado en el análisis crítico de fuentes especializadas. En primer lugar, a partir de la crítica de Timnit Gebru y Émile Torres se exploran las implicaciones del transhumanismo actual, sus vínculos históricos con la eugenesia y cómo éste puede perpetuar sistemas de discriminación y exclusión. Posteriormente, se aborda la propuesta de un transhumanismo ético, defendido por James Hughes, que aboga por la igualdad y la democracia mediante el concepto de libertad morfológica. Estas ideas, se contrastan con las preocupaciones de autores humanistas como Andrea Maccarini, quien alerta sobre la pérdida de libertad e igualdad inherente al uso de tecnologías transhumanistas. Por último, se aborda la crítica posthumanista de Francesca Ferrando y Donna Haraway, quienes sostienen que los defectos éticos del transhumanismo —y de cualquier filosofía humanista— sólo pueden superarse eliminando el antropocentrismo y los binarismos propios del humanismo. No obstante, esta postura es cuestionada desde una reformulación del humanismo propuesta por el sociólogo Douglas V. Porpora. El trabajo concluye que un transhumanismo ético y democrático es improbable en el contexto de las actuales desigualdades sociales, a menos que se produzca un cambio radical en el sistema socioeconómico que realmente garantice el acceso equitativo a las tecnologías transhumanistas.
This paper examines the ethical challenges of transhumanism from both humanist and posthumanist perspectives, using a critical analysis of specialized sources. It begins by exploring, through the critiques of Timnit Gebru and Émile Torres, the implications of contemporary transhumanism, its historical ties to eugenics, and its potential to perpetuate systems of discrimination and exclusion. It then addresses the proposal of an ethical transhumanism advocated by James Hughes, who promotes equality and democracy through the concept of morphological freedom. These ideas are contrasted with the concerns of humanist thinkers such as Andrea Maccarini, who warns of the loss of freedom and equality inherent in the use of transhumanist technologies. Finally, the posthumanist critique of Francesca Ferrando and Donna Haraway is examined; they argue that the ethical flaws of transhumanism—and of any humanist philosophy—can only be overcome by eliminating anthropocentrism and the binary thinking characteristic of humanism. However, this stance is challenged through a reformulation of humanism proposed by sociologist Douglas V. Porpora. The paper concludes that an ethical and democratic transhumanism is unlikely within the current context of social inequality, unless a radical transformation of the socioeconomic system takes place—one that truly ensures equitable access to transhumanist technologies.
Este trabalho examina os desafios éticos do transumanismo desde as perspectivas humanista e pós-humanista, utilizando uma abordagem baseada na análise crítica de fontes especializadas. Em primeiro lugar, a partir da crítica de Timnit Gebru e Émile Torres, exploram-se as implicações do transumanismo atual, seus vínculos históricos com a eugenia e como ele pode perpetuar sistemas de discriminação e exclusão. Posteriormente, aborda-se a proposta de um transumanismo ético, defendido por James Hughes, que advoga pela igualdade e democracia por meio do conceito de liberdade morfológica. Essas ideias são contrastadas com as preocupações de autores humanistas como Andrea Maccarini, que alerta sobre a perda de liberdade e igualdade inerente ao uso de tecnologias transumanistas. Por fim, aborda-se a crítica pós-humanista de Francesca Ferrando e Donna Haraway, que sustentam que os defeitos éticos do transumanismo — e de qualquer filosofia humanista — só podem ser superados eliminando o antropocentrismo e os binarismos próprios do humanismo. No entanto, essa posição é questionada a partir de uma reformulação do humanismo proposta pelo sociólogo Douglas V. Porpora. O trabalho conclui que um transumanismo ético e democrático é improvável no contexto das atuais desigualdades sociais, a menos que ocorra uma mudança radical no sistema socioeconômico que realmente garanta o acesso equitativo às tecnologias transumanistas.
Questo lavoro esamina le sfide etiche del transumanesimo dalle prospettive umanista e postumanista, utilizzando un approccio basato sull’analisi critica di fonti specializzate. In primo luogo, a partire dalle critiche di Timnit Gebru e Émile Torres, si esplorano le implicazioni del transumanesimo attuale, i suoi legami storici con l’eugenetica e come esso possa perpetuare sistemi di discriminazione ed esclusione. Successivamente, si affronta la proposta di un transumanesimo etico, sostenuta da James Hughes, che difende l’uguaglianza e la democrazia attraverso il concetto di libertà morfologica. Queste idee vengono confrontate con le preoccupazioni di autori umanisti come Andrea Maccarini, che avverte circa la perdita di libertà e uguaglianza insita nell’uso delle tecnologie transumaniste. Infine, si tratta la critica postumanista di Francesca Ferrando e Donna Haraway, le quali sostengono che i difetti etici del transumanesimo — e di qualsiasi filosofia umanista — possano essere superati solo eliminando l’antropocentrismo e i binarismi propri dell’umanesimo. Tuttavia, questa posizione viene messa in discussione attraverso una riformulazione dell’umanesimo proposta dal sociologo Douglas V. Porpora. Il lavoro conclude che un transumanesimo etico e democratico è improbabile nel contesto delle attuali disuguaglianze sociali, a meno che non si verifichi un cambiamento radicale del sistema socioeconomico che garantisca realmente l’accesso equo alle tecnologie transumaniste.
Aquest treball examina els desafiaments ètics del transhumanisme des de les perspectives humanista i posthumanista, utilitzant un enfocament basat en l’anàlisi crítica de fonts especialitzades. En primer lloc, a partir de les crítiques de Timnit Gebru i Émile Torres, s’exploren les implicacions del transhumanisme actual, els seus vincles històrics amb l’eugenèsia i com pot perpetuar sistemes de discriminació i exclusió. Tot seguit, s’aborda la proposta d’un transhumanisme ètic defensada per James Hughes, que advoca per la igualtat i la democràcia mitjançant el concepte de llibertat morfològica. Aquestes idees es contrasten amb les preocupacions d’autors humanistes com Andrea Maccarini, que alerta sobre la pèrdua de llibertat i igualtat inherent a l’ús de tecnologies transhumanistes. Finalment, s’analitza la crítica posthumanista de Francesca Ferrando i Donna Haraway, que sostenen que els defectes ètics del transhumanisme —i de qualsevol filosofia humanista— només es poden superar eliminant l’antropocentrisme i els binarismes propis de l’humanisme. No obstant això, aquesta postura és qüestionada des d’una reformulació de l’humanisme proposada pel sociòleg Douglas V. Porpora. El treball conclou que un transhumanisme ètic i democràtic és improbable en el context de les actuals desigualtats socials, llevat que es produeixi un canvi radical en el sistema socioeconòmic que garanteixi realment un accés equitatiu a les tecnologies transhumanistes.
