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Guzmán Marcos Albacete
Este artículo sostiene que la filosofía de Bernard Stiegler introduce un giro copernicano en el pensamiento contemporáneo al reconfigurar la relación entre técnica, memoria y política. Frente a las tradiciones que subordinan la técnica a la ética o a la epistemología, Stiegler la sitúa en el centro de una condición trascendental material que estructura la existencia humana. El trabajo sobrevuela la obra de Stiegler y los ejes de esta arquitectura conceptual a través de algunos de sus términos clave: la retención terciaria, entendida como la exteriorización de la memoria en soportes técnicos; la dialéctica entre hypomnesis (inscripción) y anamnesis (rememoración); y el proceso de gramatización, que discretiza la continuidad de la experiencia y funda la historia de la memoria. Se muestra cómo esta constelación conceptual, elaborada en diálogo con Husserl, Heidegger, Kant y Simondon, desemboca en una crítica de la proletarización cognitiva propia de la era digital y en la exigencia de una política performativa capaz de reinventar los hypomnemata en clave farmacológica. La conclusión propone que el vocabulario stiegleriano no constituye solo un aparato diagnóstico para pensar la crisis psíquica, social y económica del presente, sino también un programa de transformación filosófica y política orientado hacia una nueva crítica de la economía del espíritu. En este sentido, Stiegler se revela como un heredero heterodoxo de la tradición marxista, cuya tarea no es únicamente resistir, sino inventar.
Este artigo sustenta que a filosofia de Bernard Stiegler introduz uma virada copernicana no pensamento contemporâneo ao reconfigurar a relação entre técnica, memória e política. Em contraste com as tradições que subordinam a técnica à ética ou à epistemologia, Stiegler a situa no centro de uma condição transcendental material que estrutura a existência humana. O trabalho sobrevoa a obra de Stiegler e os eixos dessa arquitetura conceitual por meio de alguns de seus termos-chave: a retenção terciária, entendida como a exteriorização da memória em suportes técnicos; a dialética entre hypomnesis (inscrição) e anamnesis (rememoração); e o processo de gramatização, que discretiza a continuidade da experiência e funda a história da memória. Mostra-se como essa constelação conceitual, elaborada em diálogo com Husserl, Heidegger, Kant e Simondon, desemboca em uma crítica da proletarização cognitiva própria da era digital e na exigência de uma política performativa capaz de reinventar os hypomnemata em chave farmacológica. A conclusão propõe que o vocabulário stiegleriano não constitui apenas um aparato diagnóstico para pensar a crise psíquica, social e econômica do presente, mas também um programa de transformação filosófica e política orientado para uma nova crítica da economia do espírito. Nesse sentido, Stiegler revela-se um herdeiro heterodoxo da tradição marxista, cuja tarefa não é apenas resistir, mas inventar.
This article argues that Bernard Stiegler’s philosophy introduces a Copernican turn in contemporary thought by reconfiguring the relationship between technics, memory, and politics. Against traditions that subordinate technics to ethics or epistemology, Stiegler situates it at the center of a material transcendental condition that structures human existence. The article surveys Stiegler’s work and the main axes of this conceptual architecture through several of his key terms: tertiary retention, understood as the exteriorization of memory in technical supports; the dialectic between hypomnesis (inscription) and anamnesis (recollection); and the process of grammatization, which discretizes the continuity of experience and founds the history of memory. It shows how this conceptual constellation, elaborated in dialogue with Husserl, Heidegger, Kant, and Simondon, leads to a critique of the cognitive proletarianization characteristic of the digital age and to the demand for a performative politics capable of reinventing the hypomnemata in a pharmacological key. The conclusion proposes that Stiegler’s vocabulary constitutes not only a diagnostic apparatus for thinking the psychic, social, and economic crisis of the present, but also a program of philosophical and political transformation oriented toward a new critique of the economy of spirit. In this sense, Stiegler emerges as a heterodox heir to the Marxist tradition, whose task is not merely to resist but to invent.
Questo articolo sostiene che la filosofia di Bernard Stiegler introduca una svolta copernicana nel pensiero contemporaneo, riconfigurando il rapporto tra tecnica, memoria e politica. A differenza delle tradizioni che subordinano la tecnica all’etica o all’epistemologia, Stiegler la colloca al centro di una condizione trascendentale materiale che struttura l’esistenza umana. Il lavoro sorvola l’opera di Stiegler e gli assi di questa architettura concettuale attraverso alcuni dei suoi termini chiave: la ritenzione terziaria, intesa come esteriorizzazione della memoria su supporti tecnici; la dialettica tra hypomnesis (iscrizione) e anamnesis (rimemorazione); e il processo di grammatizzazione, che discretizza la continuità dell’esperienza e fonda la storia della memoria. Si mostra come questa costellazione concettuale, elaborata in dialogo con Husserl, Heidegger, Kant e Simondon, sfoci in una critica della proletarizzazione cognitiva propria dell’era digitale e nell’esigenza di una politica performativa capace di reinventare gli hypomnemata in chiave farmacologica. La conclusione propone che il vocabolario stiegleriano non costituisca soltanto un apparato diagnostico per pensare la crisi psichica, sociale ed economica del presente, ma anche un programma di trasformazione filosofica e politica orientato verso una nuova critica dell’economia dello spirito. In questo senso, Stiegler si rivela un erede eterodosso della tradizione marxista, la cui funzione non è unicamente resistere, ma inventare.
Aquest article defensa que la filosofia de Bernard Stiegler introdueix un gir copernicà en el pensament contemporani en reconfigurar la relació entre tècnica, memòria i política. Davant de les tradicions que subordinen la tècnica a l’ètica o a l’epistemologia, Stiegler la situa al centre d’una condició transcendental material que estructura l’existència humana. L’article sobrevola l’obra de Stiegler i els eixos d’aquesta arquitectura conceptual a través d’alguns dels seus termes clau: la retenció terciària, entesa com l’exteriorització de la memòria en suports tècnics; la dialèctica entre hypomnesis (inscripció) i anamnesis (rememoració); i el procés de gramatització, que discretitza la continuïtat de l’experiència i funda la història de la memòria. S’hi mostra com aquesta constel·lació conceptual, elaborada en diàleg amb Husserl, Heidegger, Kant i Simondon, desemboca en una crítica de la proletarització cognitiva pròpia de l’era digital i en l’exigència d’una política performativa capaç de reinventar els hypomnemata en clau farmacològica. La conclusió proposa que el vocabulari stieglerià no constitueix només un aparell diagnòstic per pensar la crisi psíquica, social i econòmica del present, sinó també un programa de transformació filosòfica i política orientat cap a una nova crítica de l’economia de l’esperit. En aquest sentit, Stiegler es revela com un hereu heterodox de la tradició marxista, la tasca del qual no és únicament resistir, sinó inventar.
