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Saleme Negrete, Yadith
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Colombia
El presente artículo elucida y reflexiona los fundamentos filosóficos y epistemológicos del pensamiento y las teorías críticas, inmerso en la I.A.P, y cómo estos principios la sustentan como una metodología orientada a la transformación y emancipación de comunidades, mostrando la superación de las dinámicas hegemónicas en la investigación clásica, abriéndose hacia una visión participativa de quienes dejan de ser sujetos investigados y se convierten en coinvestigadores de sus propias realidades, contribuyendo a una comprensión profunda de las dinámicas sociales y sus movilidades desde los estados de conciencia. Desde una metodología interpretativa, la publicación se fundamenta en una revisión teórica y reflexiva de las técnicas utilizadas en los procesos de transformación y emancipación de la I.A.P, de esta forma, se desarrolló: 1. Una deconstrucción epistémica de la teoría y pensamiento sociocrítico, su historia, naturaleza e intencionalidad para identificar los fundamentos epistemológicos y filosóficos de la I.A.P; 2. Análisis reflexivo y caracterización de algunas de las técnicas para la participación e interpretación de la emancipación; 3. Explicación de la superación de las contradicciones metodológicas y paradigmática que posibilitan la integración de otras técnicas de recolección de datos, siempre y cuando estas complemente y no deslegitime la interpretaciones subjetivas e intersubjetivas de la participación en las investigaciones sociales. Las conclusiones del artículo destacan cómo la I.A.P ha desarrollado una identidad propia que facilita la participación y transformación de las comunidades, promoviendo la desalienación y una conciencia crítica. Esta metodología, flexible pero rigurosa, permite a los grupos base participar activamente en la reflexión sobre sus necesidades y problemáticas, legitimando tanto el conocimiento popular como el científico. La originalidad del estudio radica en el análisis profundo de la I.A.P como una metodología dialógica y participativa que integra la teoría y la praxis, permitiendo a las comunidades ser coinvestigadoras activas y legitimadoras del conocimiento colectivo, superando las contradicciones de las metodologías tradicionales.
This article reflects on and elucidates the philosophical and epistemological foundations of critical thinking and theories, highlighting how these foundations contribute to the path toward a socio-critical methodology oriented toward emancipatory research, particularly within Participatory Action Research (PAR). It examines how these principles support PAR as a methodology aimed at the transformation and emancipation of communities, demonstrating the overcoming of hegemonic dynamics in classical research and moving toward a participatory approach in which those who were once research subjects become co-investigators of their own realities. This contributes to a deep understanding of social dynamics and their mobilities from states of consciousness. The article is structured with a socio-critical tone, presenting the epistemic deconstruction of socio-critical theory and thought, providing the reader with essential elements for understanding the history, nature, and intentionality of PAR. It also examines the appropriation of vernacular qualitative techniques that have emerged in the reflection-action process toward emancipation and social mobility, considering the overcoming of methodological contradictions and integration with other techniques. From an interpretive methodology, the publication is based on a theoretical and reflective review of the techniques used in the processes of transformation and emancipation in PAR. The development proceeds as follows: 1. An epistemic deconstruction of socio-critical theory and thought, its history, nature, and intentionality, to identify the epistemological and philosophical foundations of PAR; 2. A reflective analysis and characterization of some of the techniques used for participation and interpretation in the process of emancipation; 3. An explanation of the overcoming of methodological and paradigmatic contradictions that allow the integration of other data collection techniques, as long as they complement and do not delegitimize the subjective and intersubjective interpretations of participation in social research. The article concludes by emphasizing how PAR has developed a unique identity that facilitates the participation and transformation of communities, promoting de-alienation and critical consciousness. This methodology, flexible yet rigorous, enables base groups to actively engage in reflecting on their needs and issues, legitimizing both popular and scientific knowledge. The originality of the study lies in its deep analysis of PAR as a dialogic and participatory methodology that integrates theory and praxis, allowing communities to become active co-investigators and legitimators of collective knowledge, thereby overcoming the contradictions of traditional methodologies.
