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Cádiz, España
El carnaval de Cádiz (España) tiene como particularidad sus coplas repletas de ironía y doble sentido. Con una tradición veneciana y cubana, además de haber dejado su impronta en el carnaval de Montevideo, desde hace décadas ha experimentado una gran difusión fuera de sus fronteras, incluso en Barcelona. Para la presente investigación se ha optado por la metodología narrativa, que tiene la intención de dar respuesta al objetivo genérico de conocer y comprender el parecer de un gaditano y comparsista en Barcelona, sobre la agrupación y su proyecto. En este sentido, el informante es un andaluz emigrante en Cataluña que tras una larga tradición cantando en el Gran Teatro Falla de Cádiz, crea su agrupación a modo de familia allá; mientras que la entrevista semiestructura es la técnica para abordar su experiencia. Con todo, los resultados se estructuran en diez núcleos temáticos que aglutinan un proyecto que empieza con una experiencia embrionaria y cada año alumbra a una nueva agrupación que se nutre de gaditanos en Barcelona o de andaluces ya nacidos en Cataluña. A modo de conclusión, cabría decir que se estructuran en torno a las cuestiones de investigación. Pese a todo, y teniendo presente las muchas dificultades que se pueden enfrentar, el carnaval nace, crece y se multiplica con nuevos adeptos y proyectos.
The carnival of Cádiz (Spain) has the particularity of its coplas full of irony and double meaning. With a Venetian and Cuban tradition, as well as having left its mark on the carnival of Montevideo, for decades it has experienced a great diffusion outside its borders, even in Barcelona, about the group and its project. For this research we have opted for a narrative methodology, which aims to respond to the general objective of getting to know and understand the opinion of a "gaditano" and "comparsista" in Barcelona. In this sense, the informant is an Andalusian emigrant in Catalonia who, after a long tradition of singing in the Gran Teatro Falla in Cádiz, created his group as a family there; while the semi-structured interview is the technique used to deal with his experience. All in all, the results are structured in ten thematic nuclei that bring together a project that begins with an embryonic experience and each year gives birth to a new group that is nourished by people from Cádiz in Barcelona or Andalusians already born in Catalonia. By way of conclusion, it could be said that they are structured around research questions. In spite of everything, and despite the many difficulties they may face, the carnival is born, grows and multiplies with new followers and projects.
Le carnaval de Cadix (Espagne) a la particularité de ses coplas pleines d'ironie et de double sens. De tradition vénitienne et cubaine, et ayant laissé son empreinte sur le carnaval de Montevideo, il connaît depuis des décennies une grande diffusion hors de ses frontières, même à Barcelone. Pour cette recherche, nous avons opté pour une méthodologie narrative, qui vise à répondre à l'objectif général de connaître et de comprendre l'opinion d'un "gaditano" et d'un "comparsista" de Barcelone, sur le groupe et son projet. Dans ce sens, l'informateur est un Andalou émigré en Catalogne qui, après une longue tradition de chant au Gran Teatro Falla de Cadix, y a créé son groupe en famille; tandis que l'entretien semi-structuré est la technique utilisée pour traiter son expérience. Au total, les résultats sont structurés en dix noyaux thématiques qui rassemblent un projet qui commence par une expérience embryonnaire et qui, chaque année, donne naissance à un nouveau groupe qui se nourrit de personnes de Cadix à Barcelone ou d'Andalous déjà nés en Catalogne. En guise de conclusion, on peut dire qu'ils sont structurés autour de questions de recherche. Malgré tout, et malgré les nombreuses difficultés qu'ils peuvent rencontrer, le carnaval naît, grandit et se multiplie avec de nouveaux adeptes et projets.
Il carnevale di Cadice (Spagna) è unico nei suoi distici pieni di ironia e doppio senso. Di tradizione veneziana e cubana, oltre ad aver lasciato il segno nel carnevale di Montevideo, da decenni conosce una grande diffusione fuori dai suoi confini, anche a Barcellona. Per la presente indagine è stata scelta la metodologia narrativa, che intende rispondere all'obiettivo generico di conoscere e comprendere l'opinione di un uomo di Cadice e di un comparsista di Barcellona, sul gruppo e sul suo progetto. In questo senso, l'informatore è un emigrante andaluso in Catalogna che, dopo una lunga tradizione di canto al Gran Teatro Falla di Cadice, vi crea il suo gruppo come famiglia; mentre il colloquio semi-strutturato è la tecnica per affrontare la tua esperienza. Tutto sommato, i risultati sono strutturati in dieci nuclei tematici che riuniscono un progetto che parte da un'esperienza embrionale e ogni anno dà vita a un nuovo gruppo che attinge a persone di Cadice a Barcellona o andalusi già nati in Catalogna. In conclusione, si potrebbe dire che sono strutturati attorno alle domande di ricerca. Nonostante tutto, e tenendo conto delle tante difficoltà che si possono affrontare, il carnevale nasce, cresce e si moltiplica con nuovi adepti e progetti.
O carnaval de Cádiz (Espanha) tem a particularidade que seus couplets estão cheios de ironia e duplo significado. Com uma tradição veneziana e cubana, além de ter deixado sua marca no carnaval de Montevidéu, durante décadas experimentou uma grande difusão fora de suas fronteiras, mesmo em Barcelona, sobre o agrupamento e seu projeto. Para esta pesquisa optamos por uma metodologia narrativa, que tenta responder ao objetivo geral de conhecer e compreender a opinião de um "gaditano" e de um "comparsista" em Barcelona. Neste sentido, o informante é um emigrante andaluz na Catalunha que, após uma longa tradição de atuações no Gran Teatro Falla em Cádiz, criou lá seu grupo como uma família; enquanto a entrevista semi-estruturada é a técnica utilizada para lidar com sua experiência. Embora, os resultados são estruturados em dez núcleos temáticos que reúnem um projeto que começa com uma experiência embrionária e a cada ano dá origem a um novo grupo que é alimentado por pessoas de Cádiz em Barcelona ou por andaluzes já nascidos na Catalunha. Para as conclusões, pode-se dizer que estão estruturados em torno às questões de pesquisa. Assim, e apesar das muitas dificuldades que podem se enfrentar, o carnaval nasce, cresce e se multiplica com novos seguidores e projetos.
