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Emma Segelke
El nexo biocultural de los pueblos indígenas, un concepto que integra de manera holística su estilo de vida en conexión directa con la Tierra, aún no se encuentra plenamente reconocido ni en el derecho de los derechos humanos ni en el derecho internacional cultural, pues ambos operan de manera fragmentada. Los llamados “derechos bioculturales” han surgido dentro del derecho medioambiental y podrían ser una vía más acorde con el nexo biocultural de los pueblos indígenas para proteger sus derechos culturales, incluido su derecho al “biopatrimonio”, una forma de patrimonio cultural inmaterial relacionado con la tierra. ¿Y si fueran la herramienta que siempre se ha necesitado para proteger de manera holística el patrimonio cultural inmaterial de los pueblos indígenas? Este artículo se inscribe en la perspectiva de que la gobernanza ambiental debe abordar los legados coloniales, integrar epistemologías indígenas y cuestionar dicotomías occidentales como la de humano / naturaleza. Dado que los derechos bioculturales son herramientas jurídicas integradas que incorporan ontologías indígenas, pero carecen de atractivo normativo debido a un problemático deber de custodia, estos deberían utilizarse no como un concepto nuevo e independiente, sino como un principio interpretativo de iure condendo que oriente a los tribunales internacionales.
The biocultural nexus of Indigenous Peoples, a concept that holistically integrates their way of life in direct connection with the land, is still not fully recognised either in human rights law or in inter-national cultural law, since both operate in a fragmented manner. The so-called “biocultural rights” have emerged within environmental law and could offer a path more consistent with the biocultural nexus of Indigenous Peoples to protect their cultural rights, including their right to “biocultural heri-tage,” a form of intangible cultural heritage related to the land. What if they were the tool that has always been needed to holistically protect the intangible cultural heritage of Indigenous Peoples? This article situates itself within the perspective that environmental governance must address colonial legacies, integrate Indigenous epistemologies, and challenge Western dichotomies such as human / nature. Given that biocultural rights are integrated legal tools that embed Indigenous ontologies but lack normative appeal due to a problematic duty of stewardship, they should be used, not as a new and independent concept, but as a de iure condendo interpretative principle informing international tribunals’ jurisprudence.
