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Javier Aoiz Monreal
Los epicúreos desarrollaron una genealogía de la justicia y las leyes en términos estrictamente naturalistas que reconoce la seguridad (asphaleia) provista por las comunidades políticas como uno de los grandes logros de la vida civilizada. Acompañaron esta genealogía de una genealogía de los temores y deseos vacíos que, paradójicamente, turban la existencia de seres humanos que gozan de seguridad. A juicio de los epicúreos el temor irracional a la muerte genera una búsqueda de seguridad a través de los deseos vacíos constituidos por la avaricia y el afán de fama y poder. Tales deseos vacíos se caracterizan por tener un objeto indefinido que resulta imposible de satisfacer. En el presente artículo se exponen los principales factores y etapas de ambas genealogías y sus conexiones con el surgimiento de los temores y deseo vacíos, se analiza la contraposición que los epicúreos establecen entre los temores y deseos naturales y los vacíos y se presenta el mecanismo de simbolización o “confusión metafórica” de la pobreza y el anonimato como prefiguraciones de la muerte que Lucrecio utiliza para explicar cómo el temor a la muerte da lugar a los deseos vacíos representados por la avaricia y la ambición de fama y poder.
Os epicuristas desenvolveram uma genealogia da justiça e das leis em termos estritamente naturalistas, reconhecendo a segurança (asphaleia) proporcionada pelas comunidades políticas como uma das grandes conquistas da vida civilizada. Acompanharam esta genealogia uma genealogia dos medos e desejos vazios que, paradoxalmente, perturbam a existência dos seres humanos que gozam de segurança. Na visão epicurista, o medo irracional da morte gera uma procura de segurança através de desejos vazios constituídos pela avareza e pela ânsia de fama e poder. Tais desejos vazios caracterizam-se por terem um objeto indefinido, impossível de satisfazer. Este artigo apresenta os principais fatores e etapas de ambas as genealogias e as suas ligações com o surgimento de medos e desejos vazios, analisa o contraste que os epicuristas estabelecem entre medos e desejos naturais e vazios, e apresenta o mecanismo de simbolização ou “confusão metafórica” da pobreza e do anonimato como prefigurações da morte que Lucrécio utiliza para explicar como o medo da morte dá origem a desejos vazios representados pela avareza e pela ambição pela fama e pelo poder.
The Epicureans developed a genealogy of justice and law in strictly naturalistic terms that recognizes the security (asphaleia) provided by political communities as one of the great achievements of civilized life and, in turn, accompanied it with a genealogy of the fears and empty desires that, paradoxically, trouble the lives of human beings who enjoy security. According to the Epicureans, the irrational fear of death generates a search for security through empty desires constituted by greed and the desire for fame and power. Such empty desires are characterized by having an undefined object that is impossible to satisfy. This article sets out the main factors and stages of both genealogies and their connections with the emergence of empty fears and desires. It analyses the contrast that the Epicureans establish between natural and empty fears and desires. It also presents the mechanism of symbolisation or “metaphorical confusion” of poverty and anonymity as prefigurations of death that Lucretius uses to explain how the fear of death gives rise to empty desires represented by greed and the ambition for fame and power.
