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Teresinha de Jesus Araújo Magalhães Nogueira
Este artículo forma parte de una investigación doctoral sobre memorias grabadas y transcritas. Propone una reflexión crítica sobre la educación comparada en dos instituciones religiosas de la ciudad de Corrente-Pi, Brasil: el Instituto Batista Correntino (IBC) y el Colegio São José, desde una perspectiva histórica: memorias relacionadas con los años 1920-2014. Se basa en una visión de educación integral y considera la innovación como la resignificación de prácticas existentes, contextualizadas a lo largo de la historia de estas instituciones. Partió del problema: ¿cómo se constituyeron las acciones desarrolladas en las instituciones investigadas en términos de educación y la relación entre tradición e innovación? Su objetivo es analizar la formación de exalumnos y docentes de estas instituciones de forma comparativa respecto a las características innovadoras de la época, desarrolladas a través de la enseñanza tradicional. De esta manera, busca conceptos de innovación basados en Pintassilgo (2018), Nóvoa (2023), Ghanem Júnior (2012, 2013) y Veiga (2003). La raíz de la educación es la articulación entre las diversas dimensiones que conforman al ser humano genérico (el hombre, ontológicamente hablando).Busca identificar lo común y lo diferente en las acciones desarrolladas en ambas instituciones, las subjetividades y la relevancia de la formación posibilitada/desarrollada en estas escuelas, a partir de historias de vida. La perspectiva contemporánea del investigador hace único a este estudio, en busca de nuevos aspectos que influyan en los significados de la formación y la innovación. Se define como una investigación social de documentación directa e indirecta (Lakatos; Marconi, 1992), Minayo (2002). Discute el habitus con base en Bourdieu (1998), Bourdieu y Passeron (2012), que en este estudio se denomina habitus religioso.Con base en el análisis comparativo realizado, se considera que las instituciones educativas (Instituto Batista Correntino (IBC) y Colegio São José), según los testimonios, proporcionaron un sentido de pertenencia, una educación de calidad para toda la región y un desarrollo humano integral para la vida, mediante tradiciones centradas en la disciplina (desarrollo de normas para la promoción de hábitos y actitudes), establecidas por la ética cristiana común a las instituciones: el habitus religioso. Los sujetos de la investigación mencionan lo que se puede inferir como la redefinición de las metodologías utilizadas, a través de una «tradición innovadora», con características que van más allá de la transmisión de contenido, en la que los sujetos afirman estar: un desarrollo humano para la vida.
This article is part of a doctoral research involving recorded and transcribed memories. It proposes a critical reflection directed towards comparative education in two confessional institutions in the city of Corrente-Pi/Brazil: Instituto Batista Correntino (IBC) and Colégio São José, with a historical perspective - memories from the years 1920 - 2014. It stems from a vision of integral formation and sees innovation as the re-signification of existing practices, contextualized throughout the history of these institutions. It started with the question: how were the actions developed in the investigated institutions regarding education and the relationship between tradition and innovation constituted? It aims to analyze the formation of former students and teachers of these institutions in a comparative manner regarding the innovative characteristics of the time, developed through a traditional education. In this way, it seeks conceptions of innovation based on Pintassilgo (2018), Nóvoa (2023), Ghanem Júnior (2012, 2013), Veiga (2003). The root of the formation stems from the articulation among the various dimensions that make up generic humanity (man - ontologically speaking). Thus, it aims to identify the "common" and the "different" amidst the actions developed in the two institutions, the subjectivities, and the relevance of this formation made possible/developed in these schools, based on life stories. The contemporary perspective of the researcher makes this study unprecedented, in search of new aspects that influence the meanings of formation and innovation. It is defined as social research involving direct and indirect documentation (Lakatos; Marconi, 1992), Minayo (2002). It discusses habitus based on Bourdieu (1998), Bourdieu and Passeron (2012), which in this study is referred to as religious habitus. Its theoretical-methodological assumptions of life stories are grounded in New History (Burke, 1992; Le Goff, 1998, 1983). Regarding comparative education, it adopts theoretical considerations from Nóvoa (1998, 2010), Macedo; Devechi (2022), in order to seek new issues that allowed for the reconstruction of these life stories in the contexts of analyzed/comparative educational actions, mutual learning, and understanding of the 'other'. It relies on the collaboration of former students/teachers from the investigated institutions, who are the protagonists of the formative and educational practices, through oral narratives (life stories). It sought to triangulate autobiographical narratives - oral life stories, documents, books, articles by authors in the field, enabling answers to the problem, objectives, and other questions that arose during the research. It is considered, based on the comparative analysis conducted, that the educational institutions (Instituto Batista Correntino (IBC) and Colégio São José), according to the testimonies, provided a sense of belonging, quality education for the entire region, human development, integral and for life, through traditions aimed at discipline (development of rules in promoting habits and attitudes), established by the Christian ethics common to the institutions – religious habitus. The subjects of the research mention what can be inferred as the reframing of the methodologies used, through an 'innovated tradition,' with characteristics beyond the mere transmission of content, in which they assert to be - a human formation and for life.
