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Emanuel Lanzini Stobbe
This paper aims to present the relationship between God’s perfection (God as the most perfect being) and the obligation for human perfection in Mendelssohn’s essay Abhandlung über die Evidenz in metaphysischen Wissenschaften, particularly with regard to his reception of Christian Wolff’s philosophy. In the Abhandlung, Mendelssohn seeks to investigate how much certainty there can be in philosophy – therefore including both natural theology and practical philosophy. Against this background, if we are to consider the interconnection between divine and human perfection, we must regard (a) Mendelssohn’s ontological proof of God as the most perfect being, as well as a teleological proof concerning the perfection of the world (in the third chapter of the Abhandlung); and (b) his account of the obligation human beings have to pursue our own perfection and that of others (in the fourth chapter), which is ultimately connected to the notion of the reflection of God’s perfections. In this paper, we shall firstly present Mendelssohn’s account of God as the most perfect being, and that of the perfection of the world; secondly consider his account of the law of nature and the obligation to pursue perfection; so that thirdly we may examine both notions against the background of Christian Wolff’s philosophy (particularly his natural theology and practical philosophy), to show that although Mendelssohn was substantially influenced by Wolff in both regards, he also introduced new nuances not present in Wolff’s account
Este artigo tem como objetivo apresentar a relação entre a perfeição de Deus (Deus como ser perfeitíssimo) e a obrigação à perfeição humana no ensaio Abhandlung über die Evidenz in metaphysischen Wissenschaften de Mendelssohn, particularmente quanto a suas origens wolffianas. Na Abhandlung, Mendelssohn busca investigar qual o grau possível de certeza da filosofia – incluindo, portanto, a teologia natural e a filosofia prática. Nesse contexto, buscando considerar a interconexão entre perfeição divina e humana, precisamos ter em mente (a) a prova ontológica de Mendelssohn acerca de Deus como o ser perfeitíssimo, bem como uma prova teleológica a partir da perfeição do mundo (no terceiro capítulo da Abhandlung); e (b) sua concepção da obrigação que seres humanos possuem, de buscar sua própria perfeição e a perfeição de outrem (no quarto capítulo), que, no final das contas, está conectada à noção de reflexão das perfeições de Deus. Neste artigo, primeiramente apresentaremos a concepção de Mendelssohn acerca de Deus como ser perfeitíssimo, bem como aquela quanto à perfeição do mundo; em segundo lugar, consideraremos sua abordagem da lei de natureza e da obrigação à perfeição; por fim, em terceiro lugar, examinaremos ambas as noções no contexto da filosofia de Christian Wolff (particularmente sua teologia natural e sua filosofia prática), a fim de mostrar que Mendelssohn foi significativamente influenciado por Wolff em ambos os aspectos, mas também introduziu novas nuances que ainda não estavam presentes na concepção de Wolff.
