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David Hereza Modrego
El nacimiento de la estética en Baumgarten suele entenderse o bien como prolongación del racionalismo leibniziano-wolffiano, o bien como ruptura hacia un proto-irracionalismo. Ninguna de estas interpretaciones resulta adecuada, pues lo decisivo en su obra consiste en un viraje respecto a la tradición que redefine la misma idea de racionalidad. Para ello, resulta hermenéuticamente necesario diferenciar dos sentidos de confusión en la obra de Baumgarten. La relectura de lo racional que esta distinción permite es la que otorga su significación plena a la noción de “claridad extensiva”.
The birth of aesthetics in Baumgarten is usually understood either as a continuation of Leibnizian-Wolffian rationalism or as a rupture towards a proto-irrationalism. Neither of these interpretations proves adequate, for what is decisive in his work consists in a shift with respect to tradition that redefines the very idea of rationality. For this, it is hermeneutically necessary to distinguish two senses of confusion in Baumgarten’s work. The rereading of the rational that this distinction enables is what grants its full meaning to the notion of “extensive clarity.
