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Manuel Ortuño Arregui
La condena parisina de 1277, promulgada por Étienne Tempier en la Universidad de París, constituye un hito en la historia intelectual medieval al redefinir la relación entre fe y razón. Su censura de 219 proposiciones de corte aristotélico y averroísta —entre ellas la eternidad del mundo, la unicidad del intelecto y la doctrina de la doble verdad— buscó salvaguardar la ortodoxia cristiana frente a la autonomía filosófica emergente. Lejos de ser solo un acto restrictivo, la condena tuvo efectos paradójicos: reforzó la noción de potentia Dei absoluta, abrió espacio para nuevas formas de especulación teórica y favoreció un pensamiento hipotético que influyó en los orígenes de la ciencia moderna. Asimismo, afectó al legado de Tomás de Aquino, inicialmente cuestionado, pero posteriormente reivindicado como núcleo doctrinal del tomismo. De manera paralela, propició el surgimiento de corrientes como el voluntarismo de Duns Escoto y el nominalismo de Guillermo de Ockham, que acentuaron la separación entre filosofía y teología. En este sentido, la damnatio parisina de 1277 no solo marcó la crisis de la síntesis escolástica, sino que también configuró un escenario decisivo para el tránsito hacia la modernidad filosófica y científica
The Parisian condemnation of 1277, issued by Bishop Étienne Tempier at the University of Paris, represents a landmark in medieval intellectual history by reshaping the relationship between faith and reason. The censure of 219 Aristotelian and Averroist propositions —including the eternity of the world, the unity of the intellect, and the doctrine of double truth— aimed to safeguard Christian orthodoxy against the emerging autonomy of philosophy.
Far from being merely restrictive, the condemnation produced paradoxical effects: it reinforced the notion of potentia Dei absoluta, opened space for new forms of speculative thought, and encouraged hypothetical reasoning that contributed to the rise of modern science. It also affected the legacy of Thomas Aquinas, initially challenged but later vindicated as the doctrinal core of Thomism. At the same time, it fostered the development of voluntarism (Duns Scotus) and nominalism (William of Ockham), which deepened the separation between philosophy and theology. In this sense, the Parisian damnatio of 1277 not only marked the crisis of the scholastic synthesis but also configured a decisive stage in the transition toward philosophical and scientific modernity
