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El Centenario de 1910 de México refleja una tendencia popular en Europa Occidental y sus antiguas colonias de usar centenarios de eventos históricos importantes para promover programas políticos e ideales a través de la construcción de la memoria histórica. Los organizadores del Centenario en México vinculan a Miguel Hidalgo y Costilla y José María Morelos al presidente Porfirio Díaz en palabras y símbolos, y asocian la formación estatal y la cultura cívica con líderes liberales y políticas nacionales, como la educación pública, el progreso material y el secularismo. Los organizadores también promueven a Morelos, un icono mestizo y símbolo de identidad nacional e integración y celebran a las culturas prehispánicas mexicanas mientras que simultáneamente critican a los nativos contemporáneos como un impedimento al progreso. El público para el Centenario está compuesto por cientos de miles de mexicanos así como de extranjeros de todo el mundo, quienes se fueron con diferentes impresiones basadas en sus perspectivas culturales, ideas políticas e intereses materiales. Tras el derrocamiento de Díaz en 1911, el gobierno revolucionario de México siguió utilizando la celebración del Día de la Independencia para promover sus programas, algunos de los cuales incluso se originaron en el profiriato. En la medida que nos acercamos al bicentenario de la independencia de América Latina, es posible que emerjan visiones contrarias de lo que es la patria, lo que dará una mejor idea de cómo se construye la memoria histórica y el discurso político contemporáneo.
Mexico's 1910 Centenario reflected a popular trend in Western Europe and its former colonies to use centenaries of important historical events to promote political programmes and philosophies through the construction of historical memory. Centennial organisers in Mexico linked Miguel Hidalgo y Costilla and José Maria Morelos to President Porfirio Díaz in words and symbols, and associated state formation and civic culture with Liberal leaders and policies, such as public education, material progress and secularism. The planners also promoted Morelos as a mestizo icon and symbol for national identity and integration, while they simultaneously celebrated Mexico's pre-Columbian cultures and criticised contemporary natives as impediments to progress. The Centennial's audience included hundreds of thousands of Mexicans as well as foreigners from around the globe, who came away with different impressions based on their cultural perspectives, political philosophies and material interests. Following the overthrow of Díaz in 1911, Mexico's revolutionary governments continued to use Independence Day celebrations to promote their programmes, including some whose origins lay in the Porfiriato. As we approach the bicentenary of Latin American independence, competing visions of patrias will likely surface and provide insights into the construction of historical memory and contemporary political discourse.
O centenário mexicano de 1910 refletia uma tendência popular na Europa ocidental e suas antigas colônias de usar centenários de eventos históricos importantes para promover programas e filosofias políticas, através da construção da memória histórica. No México, organizadores de centenários ligaram Miguel Hidalgo y Costilla e José Maria Morelos ao Presidente Porfirio Díaz com palavras e símbolos, além de associar a formação do estado e da cultura cívica com líderes e políticas liberais, como a educação pública, o progresso material e o secularismo. Os planejadores também promoveram Morelos a um ícone mestiço, um símbolo da identidade e integração nacional, enquanto simultaneamente celebravam as culturas pré-colombianas do México e criticavam nativos contemporâneos por serem obstáculos ao progresso. O público do centenário incluía centenas de milhares de mexicanos, assim como estrangeiros do mundo todo que partiram com diferentes impressões baseadas em suas perspectivas culturais, filosofias políticas e interesses materiais. Após a derrubada de Díaz em 1911, os governos revolucionários do México continuaram a utilizar as comemorações do Dia da Independência para promover seus programas, inclusive aqueles cujas origens se encontravam no porfiriato. Ao nos aproximar do bicentenário da independência latino-americana visões rivais de pátrias provavelmente irão emergir e nos suprir com uma visão mais aguçada a respeito da construção da memória histórica e de discursos políticos contemporâneos.
