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Nicolás Ried, Ricardo Camargo
El proyecto Homo Sacer de Giorgio Agamben explora la manera en que los dispositivos capturan y delimitan la existencia humana. En este contexto, el dispositivo ontológico es el mecanismo que define los modos de ser, estructurando la subjetividad a través del lenguaje, el derecho y la política. Agamben propone una alternativa crítica a esta captura mediante el concepto de gesto. A diferencia de la acción, que está determinada por una finalidad, el gesto es un medio sin fin, una actividad que no se agota en su realización. Inspirándose en Varrón y en la tradición aristotélica, Agamben entiende el gesto como una potencia inoperosa que resiste la lógica teleológica impuesta por el derecho y la metafísica occidental. El gesto, al no estar subordinado a una función específica, permite una reapropiación de la existencia más allá de la normatividad establecida. Así, su política del gesto propone una liberación del sujeto mediante la interrupción de los dispositivos que lo capturan. Esta visión ha sido criticada por autores como José Luis Villacañas y Giovanni Maddalena, quienes cuestionan su eficacia práctica. No obstante, Agamben sugiere que el gesto, al desactivar la lógica de la acción, abre posibilidades para una política post-metafísica.
Giorgio Agamben’s Homo Sacer project examines how apparatuses capture and delimit human existence. Within this framework, the ontological apparatus functions as the mechanism that defines modes of being, structuring subjectivity through language, law, and politics. Agamben proposes a critical alternative to this capture through the concept of gesture. Unlike action, which is determined by an end goal, gesture is a means without an end, an activity that does not exhaust itself in its realization. Drawing on Varro and the Aristotelian tradition, Agamben views gesture as an inoperative potential that resists the teleological logic imposed by law and Western metaphysics. Gesture, by not being subordinated to a specific function, enables a reappropriation of existence beyond established normativity. Thus, his politics of gesture advocates for the subject’s liberation through the interruption of capturing apparatuses. This vision has been criticized by scholars such as José Luis Villacañas and Giovanni Maddalena, who question its practical effectiveness. Nevertheless, Agamben suggests that gesture, by deactivating the logic of action, opens possibilities for a post-metaphysical politics.
