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Darlene Clover, Sema Kaya
Vivimos en un mundo profundamente perturbado por el capitalismo patriarcal global que ha puesto vidas en peligro y ha hecho que el trabajo crítico de educación de adultos sea extremadamente difícil. Basándonos en las teorías de la imaginación y la necesidad de un imaginario diferente, exploramos el giro estético en la educación de adultos y, concretamente, cómo los educadores de adultos de Canadá y de todo el mundo están movilizando enfoques creativos y basados en las artes para abordar cuestiones sociales y (re)imaginar quiénes son las personas y qué pueden ver, oír y conocer. Nos centramos en diversos ejemplos de trabajo con poblaciones marginadas en distintos entornos e instituciones, como comunidades, museos, bibliotecas y universidades. Exploramos cómo las prácticas estéticas reconfiguran la percepción, interrumpen los silencios, miran hacia atrás para pensar en el futuro, desalojan las fijaciones del sentido común, fomentan la democracia cultural y democratizan la cultura. Al explorar una diversidad de prácticas y lugares, ilustramos la variedad y el alcance de las prácticas y los énfasis pedagógicos estéticos. Aunque el trabajo educativo estético no puede cambiar el mundo por sí solo, sostenemos que defiende el propósito social crítico de nuestro campo al fomentar nuevas competencias para ver, conocer, identificar, visualizar, historizar y democratizar en aras de un mundo justo para todos
We live in a deeply troubled world of global patriarchal capitalism that has put lives in peril and made critical adult education work extremely challenging. Grounded in theories of the imagination and the need for a different imaginary, we explore the aesthetic turn in adult education, and specifically how arts-based and creative approaches are being mobilised by adult educators in Canada and across the globe to address social issues and (re)imagine who people are and what they are able to see, hear and know. We concentrate on varied examples of work with marginalised populations in diverse settings and institutions including communities, museums, libraries and universities. We explore how aesthetic practices reshape perception, disrupt silences, look back to think forward, dislodge fixities of commonsense, encourage cultural democracy and democratise culture. By exploring a diversity of practices and locations, we illustrate the range and scope of aesthetic pedagogical practices and emphases. While aesthetic educational work cannot change the world alone, we argue that it is upholding the critical social purpose of ouy ield by encouraging new competencies of seeing, knowing, identifying, visualising, historicising and democratising in the interests of a just world for all.
