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Santiago, Chile
En este artículo analizo las formas de apropiación discursiva y práctica de dos dispositivos tecnológicos, el muelle y el Sistema de Posicionamiento Global (GPS), por parte de los pescadores artesanales de caleta Portales (Valparaíso, Chile). Basándome en una etnografía que incluye entrevistas, observación participante y revisión documental, observo que ante la llegada de nuevas tecnologías, los pescadores confían inicialmente en rutinas existentes. Luego, dispositivos que resuelven problemas antiguos y ajustados a la extracción tienen mayor probabilidad de ser apropiados. La apropiación involucra procesos discursivos y prácticos influenciados por expectativas de rendimiento e interacción comunitaria en el aprendizaje tecnológico. Entre estas últimas, identifico que la distinción simbólica adentro/afuera, cuya expresión es la división sexual del trabajo y la diferenciación generacional, median en la apropiación de los dispositivos involucrados en actividades extractivas. Considero que este trabajo contribuye a evidenciar que el conocimiento ecológico tradicional no desaparece con la domesticación de nuevas tecnologías.
In this article, I analyze the discursive and practical forms of appropriation of two technological devices, the dock and the Global Positioning System (GPS), by the artisanal fishers of Portales cove (Valparaíso, Chile). Drawing on ethnography research that includes interviews, participant observation, and document review, I observe that when faced with new technologies, fishers initially rely on existing routines. Subsequently, devices that solve old problems and are adjusted to extraction activities are more likely to be appropriated. Thus, appropriation involves discursive and practical processes influenced by performance expectations and community interaction in technological learning. I identify that the symbolic inside/outside distinction, expressed through the sexual division of labor, and generational differences mediate the appropriation of devices involved in extractive activities. I argue that this study contributes to demonstrating that traditional ecological knowledge does not disappear with the domestication of new technologies.
