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A Filosofla moderna tem prestado considerável atençao aos enigmas da percepçao sensível. Particularmente tratados tém sido a rela~io entre os objectos materiais percepcionados, os dados sensiveis e a representa~io dos objectos. Menos aten~io tem sido dada á percepçao de entidades imateriais bem como ao sentido mais amplo de 'sentido', ai se incluindo nilo apenas os cinco sentidos exteriores, mas também os sentidos interiores que organizam aquilo que é percebido bem como o sentido último das nossas vidas o qual pode funcionar como um principio organizacional para as actividades da nossa mente. Os teólogos medievais tinham em mente sobretudo este amplo significado da palavra sentido quando se dedicavam á investigaçao da percepçao sensível. Hugo de 5. Victor concentrou-se na percepçao visual do mundo e compreendeu os sentidos internos com base na metáfora do olhar Bernardo de Claraval viu o olhar interno na sua condi~ío de afectado peía queda. Para ele, o ouvido é o primeiro dos sentidos através do qual a verdade pode entrar e gerarfé, a qual por sua vez pode ser usada para ver Deus face-a-face depois da ressurrei~io. A concentraçao moderna na percepçaoo de objectos materiais conduziu a uma subestima~io da percepçao de informa~io imaterial, a qual é vital para a busca de sentido nas nossas vidas, algo que para os autores medievais era considerado óbvio.
