Acceso usuarios
José Luiz Borges Horta
Todo filosofar, cuando comprendido en marcos hegelianos, exige una previa constitución de conocimientos científicos, sobre los cuales la Filosofía entonces se vuelve, como Saber de saberes. Al tiempo de Hegel, la Ciencia del Derecho (doctrina) — aunque buscase remontar a los griegos y romanos, o a las muchas escuelas de estudio y enseñanza jurídica emergentes con la creación de las universidades medievales —, era aún incipiente e insuficiente para alimentar una Filosofía del Derecho. Por eso, no fue posible a Hegel producir una Filosofía del Derecho, pero una Filosofía del Estado. Solamente después del desarrollo de las Ciencias Jurídicas, en los siglos XIX y XX, el hegelianismo pudo encontrar en la obra de Joaquim Carlos Salgado — filósofo brasileño del Derecho y del Estado, formado por el introductor de los estudios hegelianos en Brasil, Henrique Cláudio de Lima Vaz —, una Filosofía (hegeliana) del Estado y del Derecho. El texto reconstituye el itinerário lógico de aparición de la Filosofía del Derecho salgadiana, revelando en la historia del Derecho, del pensamiento jurídico y de la Filosofía los principales pasos necesarios a la construcción de su pensamiento iusfilosófico. Al redescubrir la obra de Salgado, el Autor es contextualizado en el sistema universitario brasileño y en la escuela de pensamiento que lidera en Brasil por variadas décadas — la Escuela Iusfilosófica “Minera”, acogida en Belo Horizonte, Minas Gerais, sumarizada en el texto para fines informativos —, y su proyecto iusfilosófico es entonces comprendido como un proyecto hegeliano, por eso antes de una Filosofía del Estado, concebido como Estado de Derecho, para entonces desplegarse como una Filosofía del Derecho, centrada en la primazía de los derechos fundamentales en la arquitectura del Derecho.
All philosophise, when comprised in hegelian frames, demands a previous constitution of scientific knowledges, on which Philosophy then goes back, as knowledge of knowledges. On Hegel’s time, Jurisprudence (doctrine) — although it looked for to trace to the Greeks and Romans, or to a lot of schools of studying and emergent juridical education born with the creation of the mediaeval universities —, was still incipient and insufficient to feed a Law Philosophy. Therefore, it was not possible for Hegel to produce a Law Philosophy, but a Philosophy of the State. Only after the development of the Juridical Sciences, in the 19th and 20th centuries, hegelianism could find, at the work of Joaquim Carlos Salgado — Brazilian Law-and-State philosopher, formed by the Brazilian hegelian Studies introducer, Henrique Cláudio de Lima Vaz —, a (hegelian) State-and-Law Philosophy. The text reframes the logical way of salgadian Law Philosophy emergence, revealing at Law history, at History of juridical thought and at History of Philosophy the main necessary steps to the construction of his iusphilosophical thought. When re-discovering the work of Salgado, the Author is contextualised on Brazilian university system and in the school of thought that He leads in Brazil for several decades — the Iusphilosophical “Mining” School, based in Belo Horizonte, Minas Gerais, summarized in the text for informative goals —, and his iusphilosophical project is then comprised as a hegelian project, thus before Philosophy of the State, conceived like Rechtstaat, and then deployed as Law Philosophy, centered in the fundamental rights primacy above all Law architecture.
Todo filosofar, quando compreendido em marcos hegelianos, exige a prévia constituição de conhecimentos científicos, sobre os quais a Filosofia então se volta, como Saber de saberes. Ao tempo de Hegel, a Ciência do Direito (doutrina) — mesmo que buscasse remontar aos gregos e romanos, ou às muitas escolas de estudo e ensino jurídico emergentes com a criação das universidades medievais —, era ainda incipiente e insuficiente para alimentar uma Filosofia do Direito. Por isso, não foi possível a Hegel produzir uma Filosofia do Direito, mas uma Filosofia do Estado. Somente após o desenvolvimento das Ciências Jurídicas, nos séculos XIX e XX, o hegelianismo pôde encontrar na obra de Joaquim Carlos Salgado — filósofo brasileiro do Direito e do Estado, formado pelo introdutor dos estudos hegelianos no Brasil, Henrique Cláudio de Lima Vaz —, uma Filosofia (hegeliana) do Estado e do Direito. O texto reconstitui o itinerário lógico de aparecimento da Filosofia do Direito salgadiana, revelando na história do Direito, do pensamento jurídico e da Filosofia os principais passos necessários à construção de seu pensamento jusfilosófico. Ao redescobrir a obra de Salgado, o Autor é contextualizado no sistema universitário brasileiro e na escola de pensamento que lidera no Brasil por várias décadas — a Escola Jusfilosófica Mineira, sediada em Belo Horizonte, Minas Gerais, sumarizada no texto para fins informativos —, e seu projeto jusfilosófico é então compreendido como um projeto hegeliano, por isso antes de uma Filosofia do Estado, concebido como Estado de Direito, para então desdobrar-se como uma Filosofia do Direito, centrada na primazia dos direitos fundamentais na arquitetura do Direito.
Tot filosofar, quan comprès en marcs hegelians, exigeix la prèvia constitució de coneixements científics, sobre els quals la Filosofia doncs es torna, com Saber dels sabers. Al temps de Hegel, la Ciència del Dret (doctrina) — tot i que busqués remuntar-se als grecs i romans, o a les moltes escoles d’estudi i ensenyament jurídic emergents amb la creació de les universitats medievals —, era encara incipient i insuficient per alimentar una Filosofia del Dret. Per això, no va ser possible per a Hegel produir una Filosofia del Dret, sinó una Filosofia de l’Estat. Només després del desenvolupament de les Ciències Jurídiques, als segles XIX i XX, l’hegelianisme va poder trobar en l’obra de Joaquim Carlos Salgado — filòsof brasiler del Dret i de l’Estat, format per l’introductor dels estudis hegelians al Brasil, Henrique Cláudio de Lima Vaz —, una Filosofia (hegeliana) de l’Estat i del Dret. El text reconstitueix l’itinerari lògic de l’aparició de la Filosofia del Dret salgadiana, revelant en la història del Dret, del pensament jurídic i de la Filosofia els principals passos necessaris a la construcció del seu pensament iusfilosòfic. Per redescobrir l’obra de Salgado, l’Autor és contextualitzat en el sistema universitari brasiler i en l’escola de pensament que lidera al Brasil per variades dècades — l’Escola Iusfilosòfica “Minera”, situada a Belo Horizonte, Minas Gerais, sumaritzada en el text amb finalitats informatives —, i el seu projecte iusfilosòfic és comprès aleshores com un projecte hegelià, per això abans d’una Filosofia de l’Estat, concebut com a Estat de Dret, per llavors desplegar-se com una Filosofia del Dret, centrada en la primacia dels drets fonamentals en l’arquitectura del Dret.
Tutto il filosofare, se compreso all'interno del sistema hegeliano, richiede la preventiva costituzione di un sapere scientifico, su cui poi la Filosofia si basa, come Sapere dei saperi. All'epoca di Hegel, la Scienza del Diritto (dottrina) - anche se cercava di risalire ai Greci e ai Romani, o alle numerose scuole di studio e insegnamento del diritto sorte con la creazione delle università medievali - era ancora incipiente e insufficiente per alimentare una Filosofia del Diritto. Per questo, Hegel non riuscì a produrre una Filosofia del Diritto, ma una Filosofia dello Stato. Solamente dopo lo sviluppo delle Scienze Giuridiche nel XIX e XX secolo, l'hegelianesimo ha potuto trovare nell'opera di Joaquim Carlos Salgado - filosofo brasiliano del Diritto e dello Stato, formato dall'introduttore degli studi hegeliani in Brasile, Henrique Cláudio de Lima Vaz - una Filosofia (hegeliana) dello Stato e del Diritto. Il testo ricostituisce l'itinerario logico dell'emergere della Filosofia del Diritto salgadiana, rivelando nella storia del Diritto, del pensiero giuridico e della Filosofia le principali tappe necessarie alla costruzione del suo pensiero giusfilosofico. Nel riscoprire l'opera di Salgado, l' Autore si contestualizza nel sistema universitario brasiliano e nella scuola di pensiero che ha guidato in Brasile per diversi decenni - la Escola Jusfilosófica Mineira, con sede a Belo Horizonte, Minas Gerais, riassunta nel testo a fini informativi - e il suo progetto giusfilosofico viene quindi inteso come progetto hegeliano, quindi prima di una Filosofia dello Stato, concepita come Stato di Diritto, per poi dispiegarsi come Filosofia del Diritto, incentrata sul primato dei diritti fondamentali nell'architettura del Diritto.
