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Leonard Picuș
Un modelo de la macrofilosofía es un intento de pensar la unidad de la filosofía, su actualidad para la cultura universal. Filosofía, como cualquier forma creativa de cultura, es un conocimiento en evolución, que puede ser apreciado según su capacidad de reflejar el espíritu humano. Un tal modelo macrofilosófico mediría, también, la evolución de la forma de la filosofía y tendría la relevancia de una metafilosofía. La macrofilosofía de G. Mayos supone la razón dialéctica; por consiguiente, la determinación de lo dialéctico prepara la reflexión sobre la cualidad dialéctica del concepto en macrofilosofía. G. Mayos ve en la dialéctica hegeliana un paradigma para la macrofilosofía, porque es una dialéctica del concepto, adecuada para un pensamiento filosófico macrocategorial. Por otra parte, dos problemas básicos determinan la actitud filosófica de Adorno frente a la filosofía de Hegel: el concepto dialéctico y la relación espíritu-individuo. El pensamiento filosófico es modelo, pero el objeto de este modelo es inmanente, porque, para Adorno, todo es socialidad. Sin embargo, el sentido de la crítica que Adorno hace a Hegel es macrofilosófico. A partir de todas estas consideraciones, propondremos un modelo disciplinario de la macrofilosofía y, en consecuencia, un debate para una teoría actual de la razón dialéctica.
A model of the macrophilosophy is an attempt to think the unity of the philosophy, its topicality for the universal culture. Philosophy, as every form of the creative culture, is an evolutionary knowledge, that could be appreciated according to its capacity to reflect the human spirit. A such macrophilosophical model would also measure the evolution of the form of the philosophy, and would have the importance of a metaphilosophy. The G. Mayos’s macrophilosophy supposes dialectical reason; therefore, the determination of the dialecticalness prepares the reflection about the dialectical quality of the concept in macrophilosophy. G. Mayos sees in the Hegelian dialectics a paradigm for macrophilosophy, because it is a dialectics of the concept, an adequate one for a macrocategory philosophical thinking. On the other hand, two basic problems determine the Adorno’s philosophical attitude against the Hegel’s philosophy: the dialectical concept and the relation spirit-individual. The philosophical thinking is a model, but the object of that model is immanent, because, for Adorno, all is sociality. Nevertheless, the sense of the critics that Adorno makes to Hegel is macrophilosophical. From these considerations, we shall propose a discipline model of the macrophilosophy and, consequently, a debate for a present theory of the dialectical reason.
Um modelo de macrofilosofia é uma tentativa de pensar a unidade da filosofia, sua atualidade para a cultura universal. A filosofia, como qualquer forma criativa de cultura, é um conhecimento em evolução, que pode ser avaliado de acordo com sua capacidade de refletir o espírito humano. Esse modelo macrofilosófico também mediria a evolução da forma da filosofia e teria a relevância de uma metafilosofia. A macrofilosofia de G. Mayos pressupõe a razão dialética; assim, a determinação da dialética prepara a reflexão sobre a qualidade dialética do conceito na macrofilosofia. G. Mayos vê na dialética hegeliana um paradigma para a macrofilosofia, porque ela é uma dialética do conceito, adequada para um pensamento filosófico macrocategórico. Por outro lado, dois problemas básicos determinam a atitude filosófica de Adorno em relação à filosofia de Hegel: o conceito dialético e a relação entre o espírito e o indivíduo. O pensamento filosófico é um modelo, mas o objeto desse modelo é imanente, porque, para Adorno, tudo é socialidade. Entretanto, o sentido da crítica de Adorno a Hegel é macrofilosófico. Com base em todas essas considerações, proporemos um modelo disciplinar de macrofilosofia e, consequentemente, uma discussão para uma teoria contemporânea da razão dialética.
Un model de la macrofilosofia és un intent de pensar la unitat de la filosofia, la seva actualitat per a la cultura universal. Filosofia, com qualsevol forma creativa de cultura, és un coneixement en evolució, que pot ser apreciat segons la seva capacitat de reflectir l’esperit humà. Un tal model macrofilosòfic mesuraria, també, l’evolució de la forma de la filosofia i tindria la rellevància d’una metafilosofia. La macrofilosofia de G. Mayos suposa la raó dialèctica; per consegüent, la determinació del que és dialèctic prepara la reflexió sobre la qualitat dialèctica del concepte en macrofilosofia. G. Mayos veu en la dialèctica hegeliana un paradigma per a la macrofilosofia, perquè és una dialèctica del concepte, adequada per a un pensament filosòfic macrocategorial. D’altra banda, dos problemes bàsics determinen l’actitud filosòfica d’Adorno davant la filosofia de Hegel: el concepte dialèctic i la relació esperit-individu. El pensament filosòfic és model, però l’objecte d’aquest model és immanent, perquè, per a Adorno, tot és socialitat. No obstant això, el sentit de la crítica que Adorno fa a Hegel és macrofilosòfic. A partir de totes aquestes consideracions, proposarem un model disciplinari de la macrofilosofia i, en conseqüència, un debat per a una teoria actual de la raó dialèctica.
Un modello di macrofilosofia è un tentativo di pensare l'unità della filosofia, la sua attualità per la cultura universale. La filosofia, come ogni forma creativa di cultura, è un sapere in evoluzione, che può essere valutato in base alla sua capacità di riflettere lo spirito umano. Un tale modello macrofilosofico misurerebbe anche l'evoluzione della forma della filosofia e avrebbe la rilevanza di una metafilosofia. La macrofilosofia di G. Mayos presuppone la ragione dialettica; pertanto, la determinazione della dialettica prepara la riflessione sulla qualità dialettica del concetto in macrofilosofia. G. Mayos vede nella dialettica hegeliana un paradigma per la macrofilosofia, perché è una dialettica del concetto, adatta a un pensiero filosofico macrocategoriale. D'altra parte, due problemi fondamentali determinano l'atteggiamento filosofico di Adorno nei confronti della filosofia di Hegel: il concetto dialettico e il rapporto tra spirito e individuo. Il pensiero filosofico è un modello, ma l'oggetto di questo modello è immanente, perché per Adorno tutto è socialità. Tuttavia, il senso della critica di Adorno a Hegel è macro-filosofico. Sulla base di tutte queste considerazioni, proporremo un modello disciplinare di macrofilosofia e, di conseguenza, una discussione per una teoria contemporanea della ragione dialettica.
