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A presente pesquisa aborda a relação da teoria de Michael Sandel com o republicanismo, bem como analisa a nova publicação da obra O descontentamento da democracia. Para levar a cabo este objetivo, o texto apresenta três seções, sendo que a primeira seção se debruça na explicação da relação comum do comunitarismo e do republicanismo com a filosofia aristotélica, enquanto a segunda seção trabalha a democracia a partir do ideal de filosofia pública de Michael Sandel, a partir de um olhar da nova versão da referida obra e, finalmente, a terceira seção reflete a viabilidade de um republicanismo cívico, reivindicado na obra por Sandel. A conclusão aponta para o fato de que a preparação dos cidadãos para ações compartilhadas na pólis em prol do bem comum necessitam de educação moral, a fim de que seja possível uma consciência cívica, para o que é necessário o papel da educação formal e também da instrução no núcleo familiar. Conclui, também, que Sandel se alinha ao republicanismo cívico ou ateniense, destacando-se que na obra recentemente republicada, Sandel faz inúmeras referências ao republicanismo e, praticamente, não se refere ao comunitarismo.
This research addresses the relationship between Michael Sandel's theory and republicanism, as well as analyzing the new publication of the work The Discontent of Democracy. To achieve this objective, the text presents three sections, with the first section focusing on explaining the common relationship of communitarianism and republicanism with Aristotelian philosophy, while the second section works on democracy from the ideal of public philosophy of Michael Sandel, from a look at the new version of the aforementioned work and, finally, the third section reflects the viability of a civic republicanism, claimed in the work by Sandel. The conclusion points to the fact that the preparation of citizens for shared actions in the polis in favor of the common good requires moral education, so that civic awareness is possible, for which the role of formal education and also of instruction in the family nucleus is necessary. It also concludes that Sandel aligns himself with civic or Athenian republicanism, highlighting that in the recently republished work, Sandel makes numerous references to republicanism and, practically, does not refer to communitarianism.
