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Uno de los caminos más importantes para la reflexión bioética es su desafío práctico, la concreción de los dilemas morales y la aplicabilidad de los derechos. Los estados nacionales y las cartas constitucionales que los formulan son un registro de disputas históricas cuyo resultado es la narrativa hegemónica, el discurso de quienes se han forjado la autoridad para registrar la historia, para dar nombre a acontecimientos, valores y principios. En el juego de fuerzas que dan forma a las leyes también está el reto de hacer que respondan a las realidades de la vida cotidiana. Cuando abordamos los sujetos colectivos de derechos -como los pueblos y las comunidades tradicionales- surgen nuevos dilemas: está la capa comunitaria, la capa consuetudinaria e incluso la capa que va más allá de lo humano: como los derechos territoriales. Lo que defendemos aquí es el derecho a renombrar la bioética y los derechos humanos de aquellos a los que las leyes no alcanzan: ¿estarían éstos más cerca del ideal de justicia?
Uma das mais importantes sendas da reflexão bioética é o seu desafio prático, a concretude dos dilemas morais e da aplicabilidade dos direitos. Os Estados nacionais e as cartas constitucionais que os formulam são registro de contendas históricas cujo resultado é a narrativa hegemônica, o discurso de quem forjou a autoridade para registrar a história, para dar nomes a eventos, a valores, a princípios. No jogo de forças que formam as leis existe também o desafio de fazê-las responder às realidades da vida cotidiana. Quando abordamos sujeitos de direitos coletivo – como povos e comunidades tradicionais – novos dilemas apontam: há a camada comunitária, consuetudinária e ainda a que extrapola o humano: como os direitos territoriais. Defende-se aqui o direito de renomear a Bioética e os Direitos Humanos desde aqueles que as leis não alcançam – estariam estes mais próximos do ideal de justiça?
One of the most important paths for bioethical reflection is its practical challenge, the concreteness of moral dilemmas and the applicability of rights. National states and the constitutional charters that formulate them are a record of historical disputes, the result of which is the hegemonic narrative, the discourse of those who have forged the authority to record history, to give names to events, values and principles. In the play of forces that shape laws, there is also the challenge of making them respond to the realities of everyday life. When we address collective subjects of rights - such as traditional peoples and communities - new dilemmas arise: there is the community layer, the customary layer and even the layer that goes beyond the human: such as territorial rights. We are arguing here for the right to rename bioethics and human rights from those that laws do not reach - would these be closer to the ideal of justice?
