Acceso usuarios
Vanessa Meirelles
, Suélen Cristina de Miranda, Geraldo Eustáquio Moreira
Este artículo tiene como propósito compartir la producción de nuevas tecnologías sociales en el campo de la psicología social crítica. En este contexto, tejiendo una praxis comprometida con la transformación de la realidad y entendiendo a los sujetos como siendo, al mismo tiempo, productos y productores de sus historias, Ciampa (1986) formuló el concepto de identidad como un proceso de metamorfosis con posibilidades de emancipación. Al distanciarse de los números, porcentajes, reglas y compases importados, esa perspectiva liberó a la población brasileña de las explicaciones creadas por teorías, hasta hoy importadas, que nos transforman en el «otro», no del «entendimiento», sino de fórmulas consagradas en los países del llamado Primer Mundo, reflejando, de esta forma, cierta (des)consideración por las producciones autóctonas, producidas por el «nosotros». Desarrollando el método de investigación «narrativas de historia de vida y proyecto de futuro», el estudio sobre identidad derivó en la comprensión de un fenómeno no fijo o inmutable, sino como proceso en transformación y construcción constantemente renovada, fundamental para la aprehensión de las posibilidades e imposibilidades de convertirse en sujeto en la sociedad contemporánea.
Esse artigo buscou partilhar a produção de novas tecnologias sociais no campo da Psicologia Social Crítica. Nesse contexto, tecendo uma práxis comprometida com a transformação da realidade e entendendo os sujeitos como sendo, ao mesmo tempo, produtos e produtores de suas histórias, Ciampa (1986) formulou o conceito de Identidade como um processo de metamorfose com possibilidades de emancipação. Ao afastar-se dos números, porcentagens, réguas e compassos importados, essa perspectiva desengessou a população brasileira das explicações criadas por teorias, até hoje importadas, que nos transformam no “outro”, não do “entendimento”, mas de fórmulas consagradas nos países do chamado Primeiro Mundo, refletindo, assim, certa (des)consideração pelas produções autóctones, produzidas pelo “nós”. Desenvolvendo o método de investigação “narrativas de história de vida e projeto de futuro”, o estudo sobre Identidade resultou na compreensão de um fenômeno não fixo ou imutável, mas como processo em transformação e construção constantemente renovada, fundamental para a apreensão das possibilidades e impossibilidades de se tornar sujeito na sociedade contemporânea.
This article sought to share the production of new social technologies in Critical Social Psychology. In this context, weaving a praxis committed to transforming reality and understanding subjects as being, at the same time, products and producers of their stories, Ciampa (1986) formulated the concept of Identity as a process of metamorphosis with possibilities of emancipation. By moving away from imported numbers, percentages, rulers, and compasses, this perspective loosened the Brazilian population from explanations created by theories, imported until today, that transform us into the “other,” not of “understanding,” but of formulas enshrined in the countries of the so-called First World, thus reflecting a certain (dis)consideration for autochthonous productions, produced by “us.” Developing the research method “narratives of life history and future project”, the study on Identity resulted in the understanding of a phenomenon that is not fixed or immutable but as a process in transformation and constantly renewed construction, fundamental for the apprehension of possibilities and impossibilities of becoming a subject in contemporary society.
