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Javier Martínez Villarroya
En este texto estudiamos en qué medida La religión gnóstica, obra de juventud de Hans Jonas, determinó su obra cumbre, El principio de responsabilidad. Por un lado, Jonas habló del existencialismo como un nuevo gnosticismo, pues en ambos movimientos se habla de estar arrojado, de la angustia de vivir, etc. Su propuesta ética es, de hecho, una lucha contra las antiguas éticas verticales, y contra la visión “acósmica”. Sin embargo, algunas de las ideas gnósticas le sirvieron a su vez de inspiración para el desarrollo de conceptos clave de su principio de responsabilidad: el “retrato eterno” ante el que la humanidad debe mirarse al espejo; la extralimitación del poder propio como causa de la debacle; el temor como “primer deber”; etc. El modo de alcanzar nuevas éticas que respondan a los retos del futuro debe pasar –como en el caso de Jonas– por redescubrir imaginarios alternativos al occidental, que nos inspiren y nutran con conceptos hoy olvidados.
In this article we study how The Gnostic Religion, Hans Jonas’ youthful work, de-termined his masterpiece, The Principle of Responsibility. On the one hand, Jonas spoke of exis-tentialism as a new Gnosticism, since both movements speak of being thrown, of the anguish of living, etc. His ethical proposal is, in fact, a fight against the old vertical ethics, and against the “acosmic” vision. However, some of the Gnostic ideas served as inspiration for the devel-opment of key concepts of his principle of responsibility: the “eternal portrait” before which humanity must look itself in the mirror; the excess of one’s own power is the cause of disaster; fear as the “first duty”; etc. The way to achieve new forms of ethics that respond to the challeng-es of the future must happen –as in the case of Jonas– by rediscovering alternative imaginaries to the Western one. These will inspire and nourish us with concepts that are now forgotten
