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La detención de la imagen de un santo católico, relatada a partir de la poesía de un rebelde que actuó en la Guerra de Contestado, es el hilo conductor del análisis propuesto en el artículo. El enfoque tiene como problema de investigación revisitar la historiografía de la religiosidad de Contestado y proponer conexiones entre la creencia en los santos católicos, evocada por los rebeldes de Contestado, con religiosidades de matriz africana. Más concretamente, propone el cruce de la relación entre la imagen de São Sebastião y la de los Orixá Oxossi. El enfoque es inédito, pues hasta ahora ha estado vigente la interpretación de la religiosidad contestataria con la categoría de catolicismo rústico construida por el sociólogo Duglas Teixeira Monteiro. La conexión entre la creencia de los fieles de Contestado con religiosidades de matriz africana se construye a partir de las huellas dejadas en la tradición historiográfica sobre el conflicto, en particular comentarios, notas a pie de página e indicaciones de lectura presentadas en las obras de Maurício Vinhas de Queiroz, Márcia Espig y Zélia Lemos. La fuente principal, sin embargo, es un poema, en forma decimal, atribuido al líder rebelde Adeodato Ramos, recopilado de la tradición oral por el folclorista Euclides Felippe. La hipótesis planteada es que la centralidad de la presencia de São Sebastião como liderazgo máximo de la falange sagrada venerada por los rebeldes, así como su cruce con religiones de matriz afrobrasileña, está relacionada, entre otros factores, con el papel ocupado por la fuerza y expresividad de la escultura del santo, que fue construida en tamaño natural. El marco teórico que sustentará el análisis es la teoría del acto icónico elaborada por el historiador del arte Horst Bredekamp.
Palabras clave: San Sebastián. Religiosidade afrobrasileña. Guerra Contestada. Oxossi.
A prisão da imagem de um santo católico, relatada a partir da poesia de um rebelde que atuou na Guerra do Contestado, será o fio conduzir da análise proposta no artigo. A abordagem tem como problema de pesquisa revisitar a historiografia da religiosidade do Contestado e propor conexões entre a crença nos santos católicos, evocados pelos rebeldes do Contestado, com religiosidades de matriz africana. Mais especificamente, propõe o cruzamento da relação entre a imagem de São Sebastião e a do Orixá Oxossi. A abordagem é inédita, pois até o momento é vigente a interpretação da religiosidade do Contestado com a categoria de catolicismo rústico construída pelo sociólogo Duglas Teixeira Monteiro. A conexão entre a crença dos fiéis do Contestado com religiosidades de matriz africana é construída a partir de vestígios deixados na tradição historiográfica sobre o conflito, em especial comentários, notas de rodapé e indicações de leitura apresentados nos trabalhos de Maurício Vinhas de Queiroz, Márcia Espig e Zélia Lemos. A principal fonte, porém, é um poema, em formas de décimas, atribuído ao lider rebelde Adeodato Ramos, compilado da tradição oral pelo folclorista Euclides Felippe. A hipótese levantada é de que a centralidade da presença de São Sebastião como liderança máxima da falange sagrada cultuada pelos rebeldes, assim como seu cruzamento com religiões de matriz afrobrasileira, está relacionada, entre outros fatores, ao papel ocupado pela própria força e expressividade da escultura do santo, que foi construído em tamanho natural. O referencial teórico que sustentará a análise é teoria do ato icônico elaborada pelo historiador da arte Horst Bredekamp.
Palavras-Chave: São Sebastião. Religiosidade afrobrasileira. Guerra do Contestado. Oxossi.
The arrest of the image of a Catholic saint, reported from the poetry of a rebel who acted in the Contestado War, is the leading thread of the analysis proposed in the article. The approach has as a research problem to revisit the historiography of the religiosity of Contestado and to propose connections between the belief in the Catholic saints, evoked by the rebels of Contestado, with religiosities of African matrix. More specifically, it proposes the crossing of the relationship between the image of São Sebastião and that of the Orixá Oxossi. The approach is unprecedented, as until now the interpretation of the Contestado religiosity with the category of rustic Catholicism constructed by the sociologist Duglas Teixeira Monteiro is in force. The connection between the belief of the Contestado faithful with religiosities of African matrix is constructed from traces left in the historiographical tradition on the conflict, in particular comments, footnotes and indications for reading presented in the works of Maurício Vinhas de Queiroz, Márcia Espig and Zélia Lemos. The main source, however, is a poem, in decimal form, attributed to the rebel leader Adeodato Ramos, compiled from oral tradition by the folklorist Euclides Felippe. The hypothesis raised is that the centrality of the presence of São Sebastião as the maximum leadership of the sacred phalanx worshipped by the rebels, as well as its crossing with religions of Afro-Brazilian matrix, is related, among other factors, to the role occupied by the strength and expressiveness of the saint's sculpture, which was built in natural size. The theoretical framework that will support the analysis is the iconic act theory elaborated by the art historian Horst Bredekamp.
Keywords: Saint Sebastian. Afro-Brazilian religiosity. Contestado War. Oxoss.
