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Este artículo explora la relación entre el concepto de Ser de Martin Heidegger y la noción escolástica de cognitio confusa. La descripción del Ser de Heidegger como algo totalmente indeterminado y a la vez altamente determinado se vincula con la definición escolástica del ser, el cual es aprehendido inicialmente de manera indistinta y confusa. El autor intenta mostrar que, a pesar de la crítica de Heidegger a la ontología tradicional, su comprensión del Ser tiene resonancias con la metafísica medieval, particularmente como la describen Joseph Gredt y Francisco Suárez. Al comparar estas perspectivas, el artículo resalta la continuidad entre el pensamiento metafísico clásico y contemporáneo, y argumenta que la ontología de Heidegger está más cerca de las visiones escolásticas de lo que a menudo se reconoce.
Cet article explore la relation entre le concept d'Être de Martin Heidegger et la notion scolastique de cognitio confusa. La description de l'Être chez Heidegger comme quelque chose de totalement indéterminé et en même temps hautement déterminé est liée à la définition scolastique de l'être, qui est d'abord appréhendé de manière indistincte et confuse. L'auteur tente de montrer que, malgré la critique de Heidegger à l'égard de l'ontologie traditionnelle, sa compréhension de l'Être résonne avec la métaphysique médiévale, en particulier telle que la décrivent Joseph Gredt et Francisco Suárez. En comparant ces perspectives, l'article souligne la continuité entre la pensée métaphysique classique et contemporaine, et soutient que l'ontologie de Heidegger est plus proche des visions scolastiques qu'on ne le reconnaît souvent.
This article explores the relationship between Martin Heidegger's concept of Being and the scholastic notion of cognitio confusa. Heidegger’s depiction of Being as both entirely indeterminate and highly determined is linked to the scholastic definition of being, which is initially apprehended in an indistinct and confused manner. The author tries to show that despite Heidegger's criticism of traditional ontology, his understanding of Being resonates with medieval metaphysics, particularly as described by Joseph Gredt and Francisco Suárez. By comparing these perspectives, the article highlights the continuity between classical and contemporary metaphysical thought and argues that Heidegger’s ontology is closer to scholastic views than often acknowledged.
