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El objetivo de este artículo, derivado de un proceso de investigación documental, es demostrar el carácter pragmático de los ideales, desde los aportes de la epistemología preventiva de Immanuel Kant en la Crítica de la razón pura; para luego, a partir de la hermenéutica existencial de Paul Ricoeur y la acción comunicativa de Jürgen Habermas, se pueda demostrar el plausible tránsito de los ideales de su estado trascendental al inmanente, a través de la pragmática de la comprensión y los consensos sociales que gestionan la pluralidad. Si la finalidad objetiva de la Crítica de la razón pura es la evitar errores gnoseológicos en el futuro, como lo menciona Kant en su obra, esto quiere decir que la prevención inspira todo el despliegue teórico de su epistemología. Los ideales, en este sentido ─como sofismas de la razón pura─, cumplen la misma función preventiva para evitar potenciales fallas en la inspiración y regulación que derivan del ideal. Todo esto, con el fin de, en primer lugar, realizar una aproximación a la comprensión de los ideales desde la Crítica y, en segundo lugar, por medio de los recursos teóricos de la pragmática de la comprensión y la acción comunicativa, presentar una reflexión acerca de las posibles aplicaciones en el fomento de la vida social.
The objective of this paper, through an documental investigation process, is to prove the pragmatic character of the ideals, from the contributions of Kant’s preventive epistemology in the Critique of Pure Reason; for later, from the existential hermeneutics of Paul Ricoeur and the communicative action of Jürgen Habermas, demonstrate the plausible transition of the ideals on their transcendental state to the immanent, through the pragmatics of understanding and social consensus that manage plurality. If the objective aim of Critique is to avoid gnoseological errors in the future, as Kant mentions in his work, this means that prevention inspires all the theoretical deployment of its epistemology. The ideals, in this sense ─as sophisms of pure reason─, fulfill the same preventive function to avoid potential failures in inspiration and regulation that derive from the ideal. All this, in order to, first of all, make an approach to the understanding of the ideals from the Critique and, secondly, by means of the theoretical resources of the pragmatic of the comprehension and the communicative action, to present a reflection on the possible applications in promoting social life.
L’objectif de cet article, issu d’un processus de recherche documentaire, est de démontrer le caractère pragmatique des idéaux, à partir des apports de l’épistémologie préventive d’Immanuel Kant dans la Critique de la raison pure. Ensuite, en s’appuyant sur l’herméneutique existentielle de Paul Ricœur et sur l’action communicationnelle de Jürgen Habermas, il s’agit de démontrer le passage plausible des idéaux de leur état transcendantal à leur état immanent, à travers la pragmatique de la compréhension et les consensus sociaux qui régulent la pluralité. Si l’objectif principal de la Critique de la raison pure est d’éviter des erreurs gnoséologiques à l’avenir, comme le mentionne Kant dans son œuvre, cela signifie que la prévention inspire tout le déploiement théorique de son épistémologie. Les idéaux, en ce sens — considérés comme des sophismes de la raison pure —, remplissent la même fonction préventive pour éviter des défaillances potentielles dans l’inspiration et la régulation issues de l’idéal. Tout cela dans le but, d’une part, d’approcher la compréhension des idéaux depuis la perspective de la Critique, et, d’autre part, d’utiliser les ressources théoriques de la pragmatique de la compréhension et de l’action communicationnelle pour proposer une réflexion sur leurs possibles applications dans la promotion de la vie sociale.
